1122年壬寅（金太祖完颜旻天辅六年，辽保大二年，北宋宣和四年）
保大二年，金人陷中京，①天祚幸燕，……西走云中府，②……天祚与诸王并长公主、驸马、诸子弟三百余骑由石窟寺遁去。过云中城下，留守萧查剌以下接见，有旨：“贼马不远，好与军民守城。”但取马五十匹随行，迤逦入天德军。③（《三朝北盟会编》卷21引《亡辽录》）
①辽中京，即今内蒙古宁城西大明城。
②《辽史》卷29《天祚帝纪三》：“二年春正月乙亥，金克中京，进下泽州。上出居庸关，至鸳鸯泺。……余睹引金人逼行宫，上率卫兵五千余骑幸云中，遗传国玺于桑乾河。”
③天德军，在今内蒙古包头市西。《三朝北盟会编》卷5：“宣和四年……天祚大窘，因仓皇从云中府由石窟寺入天德军。”
三月，都统杲出青岭，宗翰出瓢岭，追辽主于鸳鸯泺。辽主奔西京。宗翰复追至白水泺，不及，获其货宝。己巳，至西京。壬申，西京降。①希尹追辽主于乙室部，不及。乙亥，西京复叛。②……四月辛卯，复取西京。③（《金史》卷2《太祖纪》）④
①《金史》卷73《完颜希尹传》：“宗翰袭辽帝于五院司，希尹为前驱，……几及辽主于白水泺南。辽主以轻骑遁去。尽获其内库宝物，遂至西京。西京降，使蒲察守之。”卷23《五行志》：“天辅六年三月，师攻西京，有火如斗，坠其城中。是月，城降而复叛，四月辛卯，取之。”卷73《宗雄传》：“西京既降复叛，时粮饷垂尽，议欲罢攻。宗雄曰：‘西京，都会也，若委而去之，则降者离心，辽之余党与夏人得以窥伺矣。’乃立重赏以激士心。既而，夜中有火，大如斗，坠于城中。宗雄曰：‘此城破之象也。’……与宗翰等击耿守忠兵七千于西京之东四十里，大破之。”
②《契丹国志》卷11：“金兵自追天祚，旬日未回，府中兵变，推马权、韩执谦为都统，逐出萧查剌等及卫兵，闭门拒守，飞申燕王求救。时燕王僭立之初，无兵可遣，但指挥蔚州发兵应援。金兵回至城下，见留守等被逐，督军民攻城，弥旬破贼，执马权、韩执谦等，尽杀诸军。”《金史》卷76《杲传》：“西京已降复叛，杲使招之不从，遂攻之。留守萧察剌逾城降。四月，复取西京。”
③《金史》卷19《景宣皇帝宗峻纪》：“辽主走阴山，耿守忠救西京，帝与宗翰等击走之。西京城南有浮图，敌先据之，下射，士卒多伤。帝曰：‘先取是，则西京可下。’既而攻浮图，克之，遂下西京。”卷71《斡鲁传》：“西京已降复叛，敌据城西浮图，下射攻城者。斡鲁与鹘巴鲁攻浮图，夺之，复以精锐乘浮图下射城中，遂破西京。”卷71《阇母传》：“宗翰等攻西京，阇母、娄室等于城东为木洞以捍蔽矢石，于北隅以刍茭塞其隍，城中出兵万余，将烧之。温迪罕蒲匣率众力战，执旗者被创，蒲匣自执旗，奋击却之。又为四轮革车，高出于堞，阇母与麾下乘车先登，诸军继之，遂克西京。”《辽史》卷69《部族表》记：四月，“金师取西京，沙漠以南部族皆降之，帝遁讹莎烈。”
④元好问《续夷坚志》卷4《边元（恕）[忠]所纪二事》：“国兵初西来，云中先下，后复纳辽天祚。国相怒其反复，攻城破，驱壮士无榆坡，尽杀之。中有喉丝不断者，亦枕籍积尸中，得雨复甦，候暮夜欲逃。人定后，忽见吏卒群至，呼死者名字，随呼皆应，独不呼此人。吏卒去，此人匍匐起，仅能至家。求医封药，疮口渐合。又数月，平复。年七十余病终。同时，曹氏小童，为军士驱逐，与群儿乱走。追及者，皆以大棓击杀之。次第及曹，忽二犬突出，触军士仆地。军士怒，逐犬入人家。比出，儿辈得散走，逃空室中。俄有执黄旗过者，大呼曰：‘国相军令，杀人者斩。’残民皆得活。曹氏儿，后至节度。”按：国相，盖指宗翰；无榆坡，明清讹为“无忧坡”，即今御河东坡。
六月，……夏国援兵至，亦为金所败。①（《辽史》卷29《天祚帝纪三》）
①《金史》卷71《斡鲁传》：“夏国王使李良辅将兵三万来救辽，次于天德之境。娄室与斡鲁合军击败之，追至野谷，杀数千人。”
辽兵三万，列营于西京之西，阇母以三千击之。阇母使士卒皆去马，阵于沟堑之间，曰：“以一击十，不致之死地，不可使战也。”谓众曰：“若不胜敌，不可以求生。”于是人皆殊死战，辽兵遂败，追至其营而止。①（《金史》卷71《阇母传》）
①此战，《辽史》、《金史》本纪无载，疑是六月天祚传檄天德、云内、朔、武、应、蔚等州，合精骑五万之后事。
宣和四年，诏山前收复州县，合置监司，以燕山府路为名，山后别名云中府路。①（《宋史》卷90《地理志六》）
①金始伐辽，与北宋结盟，许以燕、云之地。此年十月，宋预设燕山府（即辽燕京）、云中府（即辽西京）。《宋史》卷90《地理志六》：“云中府路，云中府，唐云州，大同军节度。石晋以赂契丹，契丹号为西京。宣和（三）[四]年，始得云中府、武、应、朔、蔚、奉圣、归化、儒、妫等州，所谓山后九州也。”俄而，金责宋出兵失期，毁约。
1123年癸卯（金天辅七年、金太宗完颜晟天会元年⒐，辽保大三年，北宋宣和五年）
六月壬午朔，次鸳鸯泺。……丙申，上不豫，将还上京，命移赉勃极烈宗翰为都统，①昊勃极烈昱、迭勃极烈斡鲁副之，驻兵云中，以备边。②（《金史》卷2《太祖纪》）
①《金史》卷78《韩企先传》：“宗翰为都统经略山西，表署西京留守。天会六年，刘彦宗薨，企先代之，同中书门下平章事、知枢密院事。”
②《金史》卷46《食货志一》：“天辅六年，既定山西诸州，以上京为内地，则移其民实之。……七年，以山西诸部族近西北二边，且辽主未获，恐阴相结诱，复命皇弟昂与孛堇稍喝等以兵四千护送，处之岭东，惟西京民安堵如故，……”按此知，“山西”的范畴大于西京，当囊括今天大兴安岭以西的内蒙古、晋北、冀西北地区。
太宗即位，诏宗翰曰：“寄尔以方面，当迁官资者，以便宜除授。”因以空名宣头百道给之。宋人来请割诸城，宗翰报以武、朔二州。（《金史》卷74《宗翰传》）
1124年甲辰（金天会二年，辽保大四年，北宋宣和六年）
二年春正月……甲戌，西南、西北两路都统宗翰、宗望请勿割山西郡县与宋，上曰：“是违先帝之命也，其速与之。”①夏国奉表称藩，以下寨以北，阴山以南、乙室耶剌部吐禄泺西之地与之。（《金史》卷3《太宗纪》）
①《金史》卷74《宗翰传》：“宗翰请曰：‘宋人不归我叛亡，阻绝燕山往来道路，后必败盟，请勿割山西郡县。’太宗曰：‘先皇帝尝许之矣，当与之。’诸将获耶律马哥，宗翰归之京师。……宗翰复奏曰：‘先皇帝征辽之初，图宋协力夹攻，故许以燕地。宋人既盟之后，请加币以求山西诸镇，先皇帝辞其加币，盟书曰：无容匿逋逃，诱扰边民。今宋数路招纳叛亡，厚以恩赏。累疏叛人姓名，索之童贯，尝期以月日，约以誓书，一无所致，盟未期年，今已如此，万世守约，其可望乎。且西鄙未宁，割付山西诸郡，则诸军失屯据之所，将有经略，或难持久，请姑置勿割。’上悉如所请。”
秋七月，……上遂率诸军出夹山，下渔阳岭，取天德、东胜、宁边、云内等州。南下武州，遇金人，战于奄遏下水，复溃，直趋山阴。①（《辽史》卷29《天祚帝纪三》）
秋七月，……上遂率诸军出夹山，下渔阳岭，取天德、东胜、宁边、云内等州。南下武州，遇金人，战于奄遏下水，复溃，直趋山阴。①（《辽史》卷29《天祚帝纪三》）
①《释氏稽古略》卷4：“辽甲辰秋七月，天祚牵鞑靼诸军五万，携其后妃、二子曰秦王赵王及宗属，南来越渔阳岭。金人粘罕回军云中，天祚复奔山。”
太宗天会二年，立大圣皇帝庙于西京。①（《金史》卷33《礼志六》）
①大圣皇帝，即金太祖完颜阿骨打（完颜旻）。当时设立御容，金末南迁汴梁。
本朝天会二年，大军平西京，①故元帅、晋国王到寺随喜赞叹，②晓谕军兵，不令侵扰。并戒纲首，长切守护。又奏，特赐提点僧禅紫衣，③并“通慧大德”号。④……先是，亡辽季世，盗贼群起，寺遭焚劫，灵岩栋宇，扫地无遗。（曹衍《金碑》）
①金兵平西京，在辽保大二年、金天辅六年（1122）。天会二年（1124），宗翰奏请撕毁与宋朝的盟约，拒绝割让西京领土，正式开始经营山西。
②故元帅、晋国王，即宗翰（粘罕）。《金史》卷74《宗翰传》：“天会八年……宗翰为国论右勃极烈，兼都元帅。熙宗即位，拜太保、尚书令，领三省事，封晋国王。乞致仕，诏不许。天会十四年薨，年五十八。”
③唐朝三品以上官员服紫，辽代改从五品以上。对高僧赐紫衣，表示其享有相应级别的荣誉待遇。
④“大德”之号，始见于唐。唐赵璘《因话录》：“元和以来，京城诸僧及道人，尤多大德之号。偶因势进，则得补署，遂以为号。各因所业谈论，取本教所业，以符大德之目。”
1125年乙巳（金天会三年，北宋宣和七年）
三年……二月壬戌，娄室获辽主于余睹谷。①……十月甲辰，诏诸将伐宋。以谙班勃极烈杲兼领都元帅，移赉勃极烈宗翰兼左副元帅先锋，经略使完颜希尹为元帅右监军，左金吾上将军耶律余睹为元帅右都监，②自西京入太原。……诏建太祖庙于西京。③（《金史》卷3《太宗纪》）
①余睹谷，诸书记载不同，或云应州新城东，或云应州西；或云朔州阿敦山。《乾隆大同府志》卷4《山川》考订在西山口一带。
②《金史》卷133《叛臣传》：“耶律余睹，辽宗室子也，……宗翰伐宋，余睹留西京。天会十年，余睹谋反，云内节度使耶律奴哥等告之。余睹亡去，其党燕京统军萧高六伏诛，蔚州节度使萧特谋自杀。边部斩余睹及其诸子，函其首以献。”
③《金史》卷33《礼志六》记在此前一年，不知何是。
大金十二月，斡离不、粘罕分道入侵宋。……东路之军，斡离不主之，建枢密院于燕山，以刘彦宗主院事；西路之军，粘罕主之，建枢密院于云中，以时立爱主院事。国人呼为东朝廷、西朝廷。于是，斡离不之军自燕山直犯河北，粘罕之军犯河东，陷朔、武、代、忻等州，直趋太原。（《释氏稽古略》卷4）
1126年丙午（金天会四年，北宋钦宗赵桓靖康元年）
三月癸未，银术可围太原，宗翰还西京。……八月庚子，诏左副元帅宗翰、右副元帅宗望伐宋。……庚戌，宗翰发西京。①……九月丙寅，宗翰克太原，……十一月甲子，宗翰自太原趋汴。……闰月……丙申，克汴城。……十二月癸亥，宋主桓降。（《金史》卷3《太宗纪》）
①《大金国志》卷4：“粘罕大起云中路民兵，之太原。”
1127年丁未（金天会五年，南宋高宗赵构建炎元年⒌）
四月……宗翰、宗望以宋二帝归。①（《金史》卷3《太宗纪》）
①曹勋《北狩闻见录》：“先是，三月二十九日有语分路去，徽庙同二太子由河北路，渊圣同国相由河东路，约会于燕京。……四月初一日起程。”
五月……壬寅，……是日，渊圣皇帝次代州，①度太和岭，至云中，留十余日。……秋七月，……渊圣皇帝自云中至燕山府，居愍忠寺。（《续通鉴》卷98）
①渊圣皇帝，即宋钦宗。《光绪山西通志》卷85记是年六月，“宋上皇自燕京移居云州。……十月，宋二帝徙居中京。”
十月，通问使傅雱见金左监军希尹于云中，①希尹以国书授雱，为夏国请熙宁以来侵地。（《宋史》卷486《夏国传下》）
①《续通鉴》卷99：“傅雱、马识远至云中，金左副元帅宗翰在凉陉未还，左监军完颜希尹遣其大理卿、昭文馆学士李侗馆伴，问雱使指，雱以二帝表文及国书授之。凡六日，乃得见希尹与右监军耶律伊都，权知枢密院事时立爱，席地重毡，参决堂上，兵部尚书高庆裔立其旁，雱跪听其语。”按：伊都，即余睹。
1129年己酉（金天会七年，南宋建炎三年）
秋七月……时金左副元帅宗翰自东平还云中，……是秋，金元帅府复试辽国及两河学人于蔚州；辽人试词赋，河北人试经义。①（《续通鉴》卷106）
①《续通鉴》卷122：“金人科举之制，先于诸州分县赴试，县令为考试官，号乡试，惟杂犯者黜，榜首曰乡元。次年春，分三路类试，自河以北至女真皆就燕，关西及河东就云中，河以南就汴，皆取旨选官知举，号曰府试，凡二人取一，榜首为府元。至秋，尽集诸举于燕，号会试，凡六人取一，榜首曰状元。”《续通鉴》卷130：海陵王时，“府试分六路：……山后及河东人于大同。”
1130年庚戌（金天会八年，南宋建炎四年）
是春，金左副元帅宗翰、右监军希尹、右都监耶律伊都皆在大同，……夏五月……癸卯，金禁私度僧尼，……十二月……辛未，金左副元帅宗翰，命诸路州县同以是日大索南人及拘之于路；至癸酉，罢籍客户，拘之入官。至次年春，尽以铁索锁之云中，于耳上刺“官”字以志之，①散养民间。②既而立价卖之，余者驱之夏国以易马，亦有卖于蒙古、室韦、高丽之域者。时金既立刘豫，复以旧河为界。宗翰恐两河陷没士庶非本土之人，③逃归豫地，故有是举。（《续通鉴》卷107）
①《藕香零拾》收录宋李心传《旧闻证误》卷3：“建炎四年十二月，尼堪籍诸路客户，拘之入官。次年春，尽锁之云中，耳上刺官字以志之。河间府乐寿县初县客户六十八人，而误作六百八人。以报后，尼堪不容诉，于是县官驱穷民孤旅五百四十人以补数。至则一例卖之，莫能辨也。”
②宋洪迈《容斋三笔》卷3《北狄俘虏之苦》：“元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无问贵贱。盖北方夷俗皆然也。自靖康之后，陷于金虏者，帝子王孙、宦门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为餱粮。岁支麻五把，令缉为裘。此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，则终岁裸体。虏或哀之，则使执爨，虽时负火得暖气，然才出外取柴归，再坐火边，皮肉即脱落。不日辄死。惟喜有手艺如医人、绣工之类。寻常只团坐地上，以败蓆或芦藉衬之。遇客至开筵，引能乐者使奏技。酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣。任其生死，视如草芥。”
③两河，指河北路、河东路。《大金弔伐录》载：天会四年十一月二十九日，金枢密院曾令河内汉民“随处既归本朝，宜同风俗，亦仰削去头发，短巾左衽。”
1131年辛亥（金天会九年，南宋绍兴元年）
九年，元帅府以河流近寺，恐致侵啮，委烟火司差夫三千人，改拨河道。①（曹衍《金碑》）
①武州川水原沿石窟边缘东流，北距各窟约25～50米。经此南拨河道，遂成现状。
是秋，金左副元帅宗翰尽迁祁州居民，①以其城为元帅府。……时盗贼愈多，宗翰用大同尹高庆裔计，令窃盗赃一钱以上者皆死。云中有一人拾遗钱于市，庆裔立斩之。……由是窃盗少衰而劫盗日盛。……道路寂然，几无人迹矣（《续通鉴》卷109）
①祁州，今河北省安国县。
1132年壬子（金天会十年，南宋绍兴二年）
四月……移赉勃极烈、左副元帅宗翰朝京师。庚午，以……移赉勃极烈、左副元帅宗翰为国论右勃极烈兼都元帅，右副元帅宗辅为左副元帅。……九月，元帅右都监耶律余睹谋反，出奔。①（《金史》卷3《太宗纪》）
①《光绪山西通志》卷85引《大金国志》：“十年九月，元帅右都监耶律余睹反，尽约云中、河东守郡之契丹、汉儿，令诛女真之在官在军者，天德知军伪许之。时兀室为西监，自云中来燕，伺知之，事遂败。兀室至云中，余睹微觉，父子以游猎为名，遁入夏国，夏国不纳；投鞑靼，鞑靼先受兀室之命，其首领诈出迎，具食帐中，密以兵围之，余睹出敌，不胜，父子皆死。”
按旧记，大同，古平城。如浑之水循其城东而南行，亦名曰御河。朝会转输，东趋京师，必逾是焉。河水本盛，遇积雨，益横溢，阻行者。故自元魏以至于唐，河流分合不同，率造桥以达。岁久，沿革不能详焉。其可知者，金天会壬子，留守高庆裔所作。不一年，以大雨震电，有怪物出，坏其十一二。后三年乙卯，居民高居安葺完之。事具宇文虚中《记》。（《正德大同府志》卷12录元虞集《兴云桥记》）
壬子之岁，尼堪闻蜀地富饶，①欲提兵亲取，令云中副留守刘思恭条陈书传所载下蜀故事，及图画江山形势，锐然欲往。夏人闻云中聚兵，以为攻己，举国屯境上，以备其来，而尼堪亦不敢出兵，止遣萨里干等以兵攻饶风。②（《续通鉴》卷132录李宗闵上宋高宗书）
①尼堪，即粘罕、宗翰。
②萨里干，旧作“撒离喝”。
1133年癸丑（金天会十一年，南宋绍兴三年）①
八月……戊戌，金主诏曰：“比以军旅未定，尝命帅府自择人授官，今并从朝廷选法。”……是月，韩肖胄等始至云中，见金国都元帅宗翰议事。（《续通鉴》卷112）
①南宋《佛祖统记》卷47：“八月，自治平末始鬻度牒，旧以黄纸印，造伪为者多，户部朱异始奏，令僧道用敕绫牒。述曰：唐明皇天宝中，度牒已用绫素。本朝太宗初年普度十七万，真宗天禧普度二十三万，应此时但用纸牒，使之易辨。今既斥卖，欲重其价，故用敕绫。比同品官之告身，亦见朝廷之重僧也。”
1134年甲寅（金天会十二年，南宋绍兴四年）
是夏，金都元帅宗翰、右监军希尹自云中之白水泊，……避暑。……迁西京枢密院于归化州。（《续通鉴》卷113）
四年，金遣李永寿、王翊来，求还刘豫之俘，及西北人在东南者，又欲画江以益刘豫。时议难之，欲遣大臣为报使。参政席益以母老辞，荐谊为代，加谊龙图阁学士，充军前奉表通问使，给事中孙近副之。谊至云中，与粘罕、兀室论事，不少屈。金人谕亟还，谊曰：“万里衔命，兼迎两宫，必俟得请。”金人乃令萧庆授书，并以风闻事责谊，谊诘其所自。金人以实告，乃还。（《宋史》卷379《章谊传》）
1135年乙卯（金天会十三年，南宋绍兴五年）
调燕、云、两河夫四十万入蔚州交（邪）[牙]山，采木为栰，开河道，运至虎州，将造战船。（《续通鉴》卷115）
1137年丁巳（金熙宗完颜亶天会十五年，南宋绍兴七年）
是春，金右监军完颜昌居祁州，……完颜杲居云中。尚书左丞高庆裔，以赃下大理寺。……秋七月……金太保、领三省事、晋国王宗翰薨。（《续通鉴》卷118）
郓王昂，本名吾都補，世祖最幼子也。天会六年，权元帅左都监。十五年，为西京留守。天眷三年，为平章政事。（《金史》卷65《始祖以下诸子传》）
1138年戊午（金天眷元年，南宋绍兴八年）
九月……己酉，省燕中西三京、平州东、西等路州县。（《金史》卷4《熙宗纪》）
1139年己未（金天眷二年，南宋绍兴九年）
是春，夏人乘折可求之丧，陷府州。可求子彦文挈家依左副元帅、鲁国王昌于大同府。后金人命彦文知代州。（《续通鉴》卷121）
金主以富勒玛为招讨使，①提点夏国、达勒达两国市场。达勒达者，②在金国之西北，其近汉地谓之熟达勒达，食其粳稻；其远者谓之生达勒达，止以射猎为生，性勇悍，然地不产铁，矢镞但以骨为之。辽人初置市场与之回易，而铁禁甚严，至今始弛其禁。又，刘豫不用铁钱，由是河东、陕西铁钱率自云中货于达勒达，蒙古得之，遂大作军器焉。（《续通鉴》卷122）
①富勒玛，旧作“胡卢马”。
②达勒达，旧作“达达”。按：辽金西京之设，主要系对西夏、宋朝用兵。
1140年庚申（金天眷三年，南宋绍兴十年）
六月，……大旱。使萧彦让、田珏决西京囚。（《金史》卷4《熙宗纪》）
1141年辛酉（金皇统元年，南宋绍兴十一年）
大同府，中，西京留守司。晋云州大同军节度，辽重熙十三年，升为西京，府名大同，金因之。皇统元年，以燕京路隶尚书省，西京及山后诸部族隶元帅府。旧置兵马都部署司，天德二年，改置本路都总管府，后更置留守司。……县七、镇三：大同，倚。辽析云中置，金因之。有牛皮关、武周山、方山、奚望山、盛乐城、御河、 斗鸡台、平城外郭盐场、如浑水、桑干河、纥真山。有辽帝后像，在华严寺。镇一奉义。①（《金史》卷24《地理志上》）
①奉义镇，即今大同城东古城村。北齐筑立恒安镇，隋唐用为州郡县治所，后名东州城、东城，辽代为奉义县。《辽史》卷41《地理志五》：“后唐武皇与太祖会此。辽析云中置。户三千。”卷36《兵卫志下》：“奉义县丁六千。”
1142年壬戌（金皇统二年，南宋绍兴十二年）①
秋，燕、西东二京、河东、河北、山东、汴、平州大熟。（《金史》卷23《五行志》）
①《佛祖历代通载》卷20：“壬戌，……金国英悼太子生日，诏海惠大师于上京宫侧，刱造大储庆寺，普度僧尼百万，大赦天下。癸亥，金诏海惠、清慧二禅师住储庆寺，迎瑞像于本寺积庆阁中供养。……乙丑，金海慧迁化，帝偕后亲奉舍利，五处立塔，特谥佛觉佑国大禅师。”然《释氏稽古略》卷4记：皇统三年“夏六月，英悼太子生，诏海慧大师于上京宫侧，创造大储庆寺；普度境内童行；有籍于官者为僧尼。道士亦如之。通百万计。”按：英悼太子济安，生于皇统二年二月。
1143年癸亥（金皇统三年，南宋绍兴十三年）
大同《普恩寺碑记》，宋修武郎、借吉州团练使、充通问副使婺源朱公弁所作也。公以建炎元年十一月奉使，为金人所留，迫之事刘豫，不可；欲易其官，不可。……《记》成于金皇统三年二月，实高宗绍兴之十三年也。于是公之去国，盖十七年矣。……考公之归宋，在是秋七月；①《记》之作，当在和议初成而公临发之时也。（《道光大同县志》卷19朱彝尊《普恩寺碑跋》）
①《续通鉴》卷126记：六月“庚戌，金人遣通问使徽猷阁待制洪皓、直龙图阁张邵、修武郎朱弁还行在。先是，金主大赦，始许皓等南归。渡江后，奉使几三十人，生还者三人而已。”
师名禀慧，姓王氏，弘州永宁人。①幼于天成县幽峰院出家，受具。自十八岁讲《华严经》、《摩诃演论》，辩折疑微，听者常数百人。四十五散徒游方，即其所传。天眷元年，奉圣旨传菩萨戒。皇统三年，转运司定充本寺提点，②申行台尚书省，继准唐堂帖。（曹衍《金碑》）
①弘州永宁，即今河北阳原。
②盖辽金大寺官资建设，僧官遂归属于转运司。
1144年甲子（金皇统四年，南宋绍兴十四年）
耿光禄坟，在大同府城西二十里。耿，金臣，有三冢，皇统四年建塔，上有志云：父曰光禄，子曰银青，孙曰昭勇。（《成化山西通志》卷5《陵墓》）①
①《康熙山西通志》卷5：“武州山，……武州川水出焉，峪中有石窟寺，魏孝文帝常幸焉。山下有耿氏三冢，金皇统间建塔，上有志，父曰光禄，子曰银青，孙曰昭勇。”《道光大同县志》卷5云：“耿氏三冢，城西二十里，失其名。《明一统志》：武周山下有耿氏三冢，金皇统四年建塔，父曰光禄，子曰银青，孙曰昭勇。”按：墓所建塔，由来已久。耿氏三代名，皆为官称头衔。
1145年乙丑（金皇统五年，南宋绍兴十五年）
十五年，敕天下僧道始令纳丁钱。自十千至一千三百，凡九等，谓之清闲钱。年六十已上及残疾者听免纳。道法师致书于省部曰：“大法东播，千有余岁，其间污隆随时，暂厄终奋。特未有如今日抑沮卑下之甚也。自绍兴中年，僧道征免丁钱，大者十千，下至一千三百。国四其民，士农工商也。僧道旧籍仕版，而得与儒分鼎立之势，非有经国理民之异。以其祖大圣人，而垂化为善故耳。至若天灾流行雨旸不时，命其徒以祷之，则天地应，鬼神顺。抑古今耳目所常闻见者也。夫苟为国家御菑而来福祥，亦宜稍异庸庶之等，夷可也。若之何遽以民赋，赋且数倍。今天下民丁之赋，多止缗钱三百，或土瘠民劳而得类免者，为僧反不获齿于齐民。以其不耕不蚕而衣食于世也。夫耕而食，蚕而衣，未必僧道之外人人耕且蚕也。”云云。（南宋《佛祖统记》卷47）
1146年丙寅（金皇统六年，南宋绍兴十六年）①
皇统初，缁白命议，以为欲图修复，须仗当仁，乃请惠公法师住持。师既驻锡，即为化缘。富者乐施其财，贫者愿输其力，于是重修灵岩大阁九楹，②门楼四所，香厨、客次之纲常住寺位，凡三十楹，轮奂一新。又创石垣五百余步，屋之以瓦二百余楹。皇统三年二月起工，六年七月落成，约费钱二千万。自是，山门气象，翕然复完矣。（曹衍《金碑》）
①《佛祖历代通载》卷20：是年，“金复赐清惠佛智护国大师号，登国师座，特赐金襕大衣及所用珍异。其钦敬，古所未有，帝后亲奉，接足礼授。”
②灵岩大阁，即今云冈第3窟。该窟为云冈最大窟，其营造样式、雕刻风格，耐人寻味。北魏开山凿壁东西近60米，通高23米。石壁下方突出一座平台，高约6米，纵深7﹒5米，横宽50米。台上，中央凿一屋形弥勒窟，东西两侧各雕一座方形三级石塔，皆为北魏风格。在平台上方8米多高的石壁间，东西排列长方形大梁孔12个，约一人高宽，入孔一米余有向上的竖井，直通山顶。山顶前沿铲出约3米宽的一条基岩，排列着12个长方形井穴。这些梁孔、柱穴，当年大约都穿扣过呈直角的下梁与立柱。下梁的外端，与外立柱相连，便可搭建一座面阔十一间的大型多层殿堂。这便是最初的灵岩大阁，20世纪末对梁孔中残留的木炭曾进行过碳14测定，属于北魏建筑遗迹。金代的灵岩大阁，亦有遗迹。平台岩石上分南、北两排，各有10个长方形柱坑，双双对应；而这两排柱坑，又与1993年窟前发掘发现的夯土柱基相对应。显然，这正是《金碑》所载“灵岩大阁九楹”的遗址。再看洞窟，平台内里凿空，分作东西两室，平面俱呈“凸”字形；各有一门洞通向后室。后窟整体凿作“凹”字形大室，入深15米多，横宽42﹒7米。窟内空空荡荡，仅在后壁中突出的柱体西侧雕造一大龛，龛中一佛二菩萨，艺术风格近乎隋唐。整个第3窟，北魏时的建筑样式、意义，隋唐迄于辽代的建筑样式、意义，不知如何？
1147年丁卯（金皇统七年，南宋绍兴十七年）
七年春正月……癸未，以西京鹿囿为民田。（《金史》卷4《熙宗纪》）
九月……是月，金主出猎至阴山之北，遂之西京。（《续通鉴》卷127）
【碑文】《大金西京武州山重修大石窟寺碑》：①
昔如来出世，为利益一切众生，故分形化体于无边华藏庄严世界海。微尘刹土，随缘赴感，应[身]现前。②当此之时，宝山[之]相，满月之容，有目者皆得见；狮子之吼，海潮之音，有耳者皆得听闻。而优填王暂离法会，已生渴仰，遂以旃檀刻为瑞相。何况示灭鹤林，潜辉鹫岭，真容莫睹，像教方兴，宜乎范金、合土、刻木、绘丝，而广兴供养者也。然而，虑不远不足以成大功，工不大不足以传永世。且物之坚者莫如石，石之大者莫如山。上摩高天，下蟠厚地，与天地而同久。是以昔人留心佛法者，往往因山以为室，即石以成像，盖欲广其供养，与天地而同久，虑远而功大矣。与夫范金、合土、[刻木]、绘丝者，岂可同日而语哉！
西京大石窟寺者，后魏之所建也。凡有十名：一通（示）[乐]，二灵岩，三鲸崇，四镇国，五护国，六天宫，七崇（教）[福]，八童子，九华严，十兜率。按《北史》，魏太祖道武帝拓跋珪，以东晋武帝太元十（三）[一]年称王于定襄之盛乐，国号代，建元登国。后乃即真，迁都平城，号恒安都，今西京是也。二世曰明元帝。三世曰太武帝。四世曰文成帝。五世曰献文帝。六世曰孝文帝，始都洛阳，改姓元氏。七世曰宣武帝。八世曰孝明帝。孝明之后，权归藩镇，而魏祚衰矣。《魏纪》，凡建寺皆书，而不书此寺。唯《献文纪》书：皇兴元年八月，幸武州山石窟寺。又按《云中图》云：文成和平（八）[元]年、献文天安元年革，兴造石窟寺。然未知有何所据。
今寺中遗刻所存者二：一载在护国，大而不全，无年月可考。一在崇（教）[福]，小而完，其略曰：安西大将军、散骑常侍、吏部内行尚书、宕昌[公]钳耳庆时镌也。岩开寺。③其铭曰：“承藉□福，遮邀冥庆，仰钟皇家，卜世惟永。”盖庆时为国祈福之所建也。末云：“大代太和八年建，十三年毕。”按道武登国元年即代王位，四月改称魏王，皇始元年称帝，天兴元（帝）[年]诏群臣议国号，咸谓国家启基云代，应以代为号，帝不从，诏国号魏。天兴至孝文太和（至）[十]三年，凡九十载，而碑仍称代，何也？参稽内典，矛楯为文。《元氏录》云：道武皇帝改号神瑞，当东晋武帝太元元年，立恒安都，于郊西（土）[大]谷石壁皆劖凿为窟，东西三十里，栉比相连。按神瑞时，明元所改，岁在癸丑，④当东晋安帝隆安十七年，在太元后三十七年矣。其舛误如此。《续高僧传》云：沙门昙曜，于文成帝和平中住石窟通乐寺。《大唐内典录》云：昙曜，帝礼为师。请帝开石窟五所。东为僧寺，名曰灵岩；西为尼寺，不言其名。僧法轸为《寺记》云：十寺，魏孝文帝之所建也。护国东壁，有拓国王骑从。《广弘明集》云：即孝文皇帝建寺之主也。帝王于天宫寺以金铜造释伽像。
众记参差如此，竟不知经始在于何帝。以（竟）[意]推之，道武迁都之后，终其世才十年。其间创立城郭、宫室、宗庙、社稷、百官制度，见于史笔，其事实繁。至于凿山为寺，理应未暇。（道）[太]武毁教，末，帝虽感白足之言，寻即殂落，亦非其所为也。献文即位之初，幸其寺，则寺兴于前矣。其间，唯明元、文成二帝。据《录》特标神瑞之号，明元实经其始；《内典录》明载和平之事，则文成实继其后矣。彼《（和）[弘]明》所记，以孝文为建寺之主者，盖指护国而言也；法轸云十寺皆孝文所建，非也。然则明元始兴通乐，文成继起灵岩，护国、天宫则创自孝文，崇福则成于钳耳，其余诸寺次第可知。复有上方一位石室数间，按《高僧传》云：孝文时天竺僧陁（番）[翻]经之地也。十寺之外，西至悬空寺，在焦山之东，远及一舍，皆有龛像，所谓栉比相连者也。验其遗刻，年号颇多，内有正光五年，即孝明嗣位之九年也。然则此寺之建，肇于神瑞，终乎正光，凡七帝，历百一十一年。虽辍于太武之世，计犹不减七、八十年。何（则）[者]？⑤崇福一寺五年而成，以此较之，不为多矣。《录》云魏成于一帝，何其谬欤！此即始终之大略也。
自神瑞癸丑，迄今皇统丁卯，凡七百三十四年。（此即历年之大略也。）｛唐贞观十五年，守臣重建。辽重熙十八年，母后再修；天庆十年，赐大字额；咸（熙）[雍]五年，禁山樵牧，又差军巡守；[寿]昌五年，委转运使提点；清宁六年，又委刘转运监修。李唐以前，虽无遗迹，以近推远，从可知也。此则历年之大略也。
本朝天会二年｝，⑥｛大军平西京，故元帅、晋国王到寺随喜赞叹，晓谕军兵，不令侵扰；并戒纲首，长切守护。又奏，特赐提点僧禅紫衣，并“通慧大德”号。九年，元帅府以河流近寺，恐致侵啮，委烟火司差夫三千人，改拨河道。此则皇朝外护之大略也。｝⑦
叠嶂峥嵘而西去，长沙浩渺以东来，岚影相连，波声不断，势壮京邑，润分林薮，岂特国家之宝，抑亦仙圣之宅。此则形势之大略也。
峰峦后拥，龛室前开，广者容三千人，高者至三十丈。三十二瑞相，巍乎当阳；千百亿化身，森然在目。烟霞供宝座之色，日月助玉毫之辉；神龙夭矫以飞动，灵兽雍容而助武。色楯连延，则天皇弥勒之宫；层檐竦峙，则地通多宝之塔。以至八部之眷属，诸经之因地，妙笔不能同其变，辩口不能谈其目，巧力不能计其数。（况）[怳]若神游[于]鹫岭，⑧宛如身诣于耆阇。此则制｛度之大略也。⑨
《尔雅》云：石山戴土，谓之崔嵬。此山是山，外积黄壤，中含翠石，高卑莫测，厚薄难知。然而良工预为其制，群匠争奋其力，迄□隳坏，绩用有成。虽大禹之凿龙门，六丁之开蜀道，不过摧其顽险，务于通达而已；方之于此，未足为难。倘非诚心一发，圣力潜扶，安能致是哉？又，护国二龛不加力而自开，以至扣地则神钟｝发响，闻者摄心；琢石则醴泉流出，饮之愈疾。珍禽时聚，毒虫屏迹。此则灵感之大略也。⑩
呜呼，青鸳肇于西域，徒见其名；白马兴于中土，（景）[竟]隳其志。未如此寺殊功圣迹，亘古今而常存者也。
先是，亡辽季世，盗贼群起，寺遭焚劫，灵岩栋宇，扫地无遗。皇统初，缁白命议，以为欲图修复，须仗当仁，乃请惠公法师住持。师既驻锡，即为化缘。富者乐施其财，贫者愿输其力，于是重修灵岩大阁九楹，门楼四所，香厨、客次之纲常住寺位，凡三十楹，轮奂一新。又创石垣五百余步，屋之以瓦二百余楹。皇统三年二月起工，六年七月落成，约费钱二千万。自是，山门气象，翕然复完矣。师又以灵岩古刹既为灰烬，护国大碑又复摧毁，胜概不传，居常叹息。欲表前踪，以垂后世，乃砻巨石，谒文于予。予既闻师名，又嘉其志，遂不复辞，为摭实而书之。
师名禀慧，姓王氏，弘州永宁人。幼于天成县幽峰院出家，受具。自十八岁讲《华严经》、《摩诃演论》，辩折疑微，听者常数百人。四十五散徒游方，即其所传。天眷元年，奉圣旨传菩萨戒。皇统三年，转运司定充本寺提点，申行台尚书省，继准唐堂帖。师性明悟，威仪端重，一方钦仰，建化之功颇多，至于石窟为最（玄）[云]。
皇统七年，夷门曹衍记并书。eq \o\ac(○,11)11传菩萨戒、提点大石窟寺沙门禀慧助（辩）[办]。经武将军、前西京军器库使、骑都尉、太原县开国男、食邑三百户王庆祐，前西京……
癸卯年腊月二十四日，予从东胜来。是日，宿于寺之方丈，受清供。次日，达西（江）[京]。次年二月八日，始录上草本于何尚书思诚东斋。eq \o\ac(○,12)12（曹衍《金碑》，载熊梦祥《析津志》，今见北京图书馆善本组《析津志辑佚》）
①该碑，今已无存。元江西人熊自得（字梦祥）《析津志》收录，清缪荃荪抄自《永乐大典》，20世纪中叶宿白发现并研究。这里抄录，主要依照宿先生点校的碑文，但笔者有所改动。详见附录：《金碑小议》。
②身，赵一德《云冈石窟文化》补，颇有道理。《魏书》卷114《释老志》曰：“诸佛法身有二种义，一者真实，二者权应。真实身，谓至极之体，妙绝拘累，不得以方处期，不可以形量限，有感斯应，体常湛然。权应身者，谓和光六道，同尘万类，生灭随时，修短应物，形由感生，体非实有。权形虽谢，真体不迁，但时无妙感，故莫得常见耳。明佛生非实生，灭非实灭也。”
③“岩”前，盖阙一“因”或“依”字。
④神瑞元年（414），岁在甲寅，是北魏明元帝即位初的年号。这里，曹衍往前推误了一年。
⑤则，这里改为“者”，因下文“崇福一寺五年而成，以此较之，不为多矣”句，是曹衍对上文“然则此寺之建，肇于神瑞，终乎正光，凡七帝，历百一十一年。虽辍于太武之世，计犹不减七、八十年”句推理的解释。
⑥大括号中的九十二字，原抄本在“此则灵感之大略也”句后。这里，因“此即历年之大略也”句，前后重复，必有讹误；据文意提前于此，似为妥当。另，从时间顺序上分析，“天庆十年赐大字额”与“清宁六年又委刘转运监修”二句的位置，应当互换。
⑦大括号中的八十六字，原在下文“以至扣地则神钟”之后，据文意提前。
⑧“怳”，原抄为“况”，此据意改；“于”，原抄阙，此补。
⑨“度之大略也”五字，原抄本在下文“本朝天会二年”后，致使意不可解。这里，据文意将大括号中一百二十四字提前于此，则前后文理、秩序井然。
⑩原抄本在上文“此则制”与“发响，……”连接，意不可解。插入大括号文字后，恰使“神钟”与“发响”连接，整个句意，合若符契。按：“护国二龛不加力而自开，以至扣地则神钟发响，闻者摄心；琢石则醴泉流出，饮之愈疾”句，所指为今天的第1、2双窟。在明清方志中，第1窟名曰“石鼓洞”，第2 窟名为“寒泉窟”，至今扣地声声，流水潺潺。这样，便与宿白先生判定的，护国寺为现在的第7、8窟，意见相左了。参见附录：《〈金碑〉小议》。
eq \o\ac(○,11)11夷门，乃北宋首都东京汴梁（今河南开封市）的别称。曹衍，生平不详。根据历史推测，金天会四年（1126），破汴梁，灭北宋，随后大批南人被宗翰掳掠北上，夷门曹衍大约是流亡西京大同的北宋遗民。皇统七年（1147），曹衍在收集史料的基础上撰写《金碑》，盖羁旅大同已历年月。系统研究云冈石窟，曹衍为第一人。《金碑》，元末尚存，大约废于明代。“肇于神瑞，终乎正光”说，后为现存明《成化山西通志》以降的各种地方志承袭。然《宋史》卷204《艺文志三》“霸史类”，录有“曹衍《湖湘马氏故事》二十卷”；卷206《艺文志五》“小说类”，录有“曹衍《湖湘神仙显异》三卷”。湖湘，即洞庭湖与湘江地带；马氏故事，乃叙述五代十国中楚国的建立者马殷家族政权的兴亡史事。可见，曹衍是一位文史学家。宋吴曾《能改斋漫录》卷11《曹衍托意为鹭鸶、贫女绝句》云：“曹衍，衡阳人。太平兴国初，石熙载尚书出守长沙，以衍所著野史，缴荐之。因得召对，袖诗三十章上进。首篇乃《鹭鸶》、《贫女》两绝句，盖托意也。《鹭鸶》云：‘波澜静处立身孤，氄雪攒霜腹转虚；尽日滩头延颈望，能销大海几多鱼？’《贫女》云：‘自恨无媒出嫁迟，老来方始遇佳期；满头白发为新妇，笑杀豪家年少儿。’太宗大喜，召试学士院，除东宫洗马，监泌阳酒税。”按此故事，曹衍系北宋初衡阳人，大约中年以后始入汴京为官，与金初夷门曹衍，似为二人。姑留存疑。
eq \o\ac(○,12)12此段系熊自得所加。癸卯年，即元顺帝至正二十三年（1363）。《康熙丰城县志》卷10：“熊自得，字梦祥，横冈里人。博学强记，尤工翰墨，得米老家法，而兴致幽远。元末，以茂才异等，荐为白鹿洞书院山长，授大都路儒学提举，崇文监臣。以老疾归，年九十余。著有《析津志》。”
1149年己巳（金皇统九年、海陵王完颜亮天德元年⒓，南宋绍兴十九年）
春正月……丙午，……以南京留守宗贤为左副元帅兼西京留守。己酉，宗贤复为太保、领三省事。（《续通鉴》卷128）
1150年庚午（金天德二年，南宋绍兴二十年）①
大同府，……旧置兵马都部署司，天德二年，改置本路都总管府，后更置留守司。置转运司及中都西京路提刑司。贡玛瑙环子、玛瑙数珠。产白驼、安息香、松明、松脂、黄连、百药煎、芥子煎、盐、捞盐、石绿、绿矾、铁、甘草、枸杞、碾玉砂、地蕈。户九万八千四百四十四。县七、镇三。（《金史》卷24《地理志上》）
①《佛祖历代通载》卷20：“庚午，金废度僧道。”
1151年辛未（金天德三年，南宋绍兴二十一年）
四月丙午，诏迁都燕京。（《金史》卷5《海陵纪》）
1152年壬申（金天德四年，南宋绍兴二十二年）
云中县城家庄住人刘忠」立。今于当县下王庄住人白」孝麟处，买到坟地二亩二分。」东至白甫，南□□，西至卖地人白」孝麟，北至坟界白孝麟。其地」四至分明，准买坟地价钱貮」百贯。又恐后无凭，故立坟碣」为凭。天德四年五月廿六日迁坟」人孙男刘忠，孙男乞住。（大同市殷宪藏《刘忠买坟地墨书砖》）①
①该方砖，约40厘米，2001年出土于大同城北陈庄西与下皇庄间的看守所墙东。当时，村民挖葡萄沟，发现一砖室墓，内有此墓砖和一个骨灰罐。殷宪认为：陈庄，旧志或称陈家庄，此砖则记为城家庄。下皇庄，此砖称下王庄。二亩二分值二百贯，可见当时地价亩才百贯左右。
1153年癸酉（金天德五年、贞元元年⒊，南宋绍兴二十三年）
三月辛亥，上至燕京，初备法驾。……乙卯，以迁都诏中外。改元贞元。改燕京为中都，府曰大兴，汴京为南京，中京为北京。……五月辛卯，杀弟西京留守蒲家。①西京兵马完颜谟卢瓦、编修官圆福奴、通进孛迭坐与蒲家善，并杀之。（《金史》卷5《海陵纪》）
①《金史》卷76《太宗诸子传》：贞元元年三月，海陵王“及迁中都，道中以蒲家为西京留守。西京兵马完颜谟卢瓦与蒲家有旧，同在西京，遂相往来。蒲家尝以玉带遗之。蒲家称谟卢瓦骁勇不减尉迟敬德。编修官圆福奴之妻与蒲家姻戚，圆福奴尝戒蒲家曰：‘大王名太彰著，宜少谦晦。’蒲家心知海陵忌之，尝召日者问休咎。家奴喝里知海陵疑蒲家，乃上变告之，言与谟卢瓦等谋反，尝召日者问天命。御史大夫高桢、刑部侍郎耶律慎须吕就西京鞫之，无状。海陵怒，使使者往械蒲家等至中都，不复究问，斩之于市。谟卢瓦、圆福奴并日者皆凌迟处死。”
世宗光天兴运文德武功圣明仁孝皇帝，讳雍，本讳乌禄，太祖孙，睿宗子也。……贞元初，为西京留守。三年，改东京，进封赵王。（《金史》卷6《世宗纪上》）
全真教，金国贞元元年，有吏员咸阳人王中孚者倡全真教，谈、马、丘、刘和之，其教盛焉。章宗泰和四年，元学士作《紫微观记》。（《释氏稽古略》卷4）
1156年丙子（金贞元四年、正隆元年⒉，南宋绍兴二十六年）
二月癸酉朔，改元正隆，大赦。庚辰，御宣华门观迎佛，①赐诸寺僧绢五百匹、彩五十段、银五百两。……十一月……癸巳，禁二月八日迎佛。②（《金史》卷5《海陵纪》）③
①庚辰，初八日。《辽史》卷53《礼志六》：“二月八日为悉达太子生辰，京府及诸州雕木为像，仪仗百戏导从，循城为乐。悉达太子者，西域净梵王子，姓瞿昙氏，名释迦牟尼。以其觉性，称之曰佛。”中华书局本《校勘记》引《考异》曰“二月当四月”，且有碑证。然《金史》卷11《章宗纪三》亦云：“二月……庚午，御宣华门，观迎佛。”又《元史》卷202《释老传》云：“每岁二月八日迎佛，威仪往迓，且命礼部尚书、郎中专督迎接。”可见，辽金元之俗，一脉相承，《校勘记》言出不足为凭。《析津志辑佚》记元世祖有“游皇城”之诏，当时诗词曰：“二月天都初八日，京西镇国迎牌出，鼓乐铿鍧侪觱篥。金身佛，善男信女期元吉，白伞帝师尊帝释，皇城望日游宫室，圣主后妃宸览毕。劳宣力，金银缎匹君恩锡。”另有“浴佛”之俗：“四月八日浴佛。宫庭自有佛殿，是（曰）[日]，剌麻送香水、黑糕、斋食奉上。有佛处，咸诵经赞庆。国有清规，一遵西番教则。京城寺宇进有等差。”
②清俞樾《茶香室三钞》卷17《佛生日》云：唐以前，在二月八日；诸经以四月八日为多。笔者按：二月、四月，东晋法显《佛国记》中，所见各国已有不同（参见本书424年注），中印度摩竭提国二月初八日行像，于阗则在四月，北魏也在四月八日。《魏书》卷102《西域传》谓焉耆国“俗事天神，并崇信佛法。尤重二月八日、四月八日。是日也，其国咸依释教，斋戒行道焉。”两节并行。此宗公案的症结，据俞樾分析，诸经无论谓佛生于周庄王九年，或是十年，或是周昭王二十四年，皆云四月八日，而“姬周以十一月为正，四月八日，即今之二月八日也。”周历四月，即汉武帝（改正月为岁首）至今的夏历二月。因此，不同时代、不同地区，遂出现奉行二月初八、四月初八，甚或两节并行的不同。
③佛经有浴佛之法，北宋《释氏要览》卷2《浴佛》：“而今江浙用四月八日浴佛。”南宋临安（今杭州）浴佛之俗，见宋周密《武林旧事》卷3《浴佛》：“四月八日，为佛诞辰，诸寺院各有浴佛会。僧尼辈竞以小盆贮铜像，浸以糖水，覆以花棚，铙钹交迎，遍往邸第富室，以小杓浇灌，以求施利。是日，西湖作放生会，舟楫甚盛，略如春时。小舟竞买龟鱼螺蚌放生。”
1157年丁丑（金正隆二年，南宋绍兴二十七年）
二月……癸卯，改定亲王以下封爵等第，命置局追取存亡告身，存者二品以上，死者一品，参酌削降。公私文书，但有王爵字者，皆立限毁抹，虽坟墓碑志并发而毁之。①（《金史》卷5《海陵纪》）
①按：大同地面辽代以前的碑碣，今一无所存，大约与此有关。云冈《金碑》，大约逃过了此劫，元末熊自得来石窟寺获取拓片。但是，抄本中碑末施善名录王庆祐以后，突然终止，盖此时磨毁。当然，也可能其余文字刻在碑阴，熊公未录。
进封郓王，改封魏王，除济南尹。按答海不堪卑湿，多在病告，海陵闻之，改西京留守。正隆例夺王爵，改广宁尹。（《金史》卷73《宗雄传附子按答海传》）
晏本名斡论，景祖之孙，阿离合懑次子也。……正隆二年，例削王爵，改西京留守。未几，为临潢尹，遂致仕，还居会宁。（《金史》卷73《阿离合懑传附子晏传》）
1159年己卯（金正隆四年，南宋绍兴二十九年）
【塔题篆书】《观音院故」敬公塔记》①
【塔铭】《观音院故敬公」塔记》：」昔薄伽梵之御世也，为无量众生说无量乘，乘」中之□上者，乃秘蜜玄」□□□□智印，通诸佛之心要，证圣果之」□□。□然以教树一门，而有多种。若夫大」□神呪，放摩尼宝光，破尘網而成无漏，脱」□□而造正觉者，佛顶尊胜之谓欤！故善」□□□，凡一闻密呪之言，称﹖七反榜﹖生之」□。□□议力，其大矣哉！粤以故寺主敬」eq \o\ac(□,公)公，□□弘州永宁人也，俗兰氏，僧名遵敬。」eq \o\ac(□,其)其□纯而直，其皃恭而温，其德□eq \o\ac(□,而)而」□。□其言也，信而诚。年方弱eq \o\ac(□,冠)冠，□」□□进具之。eq \o\ac(□,后)后游方，在念持诵，□□□」□□eq \o\ac(□,天)天会之际，□□本寺，主掌建□□□」□而行，乃于本院特建观音堂□□□」塑像金彩，皆圜边壁雄仪图□□□」廊、花木，并以完全。始终诵□□□」经一万余部。以至报龄六十□□□」正隆岁次己卯三月□□□，□」疾而终。然以俗有生，尽色养eq \o\ac(□,之)之□，」极哀思之道，灌﹖树负土之者，宀﹖□」咸服之贤，诚达泉□，感通鸟兽。□□」为贤达之行，未造无漏之□□□」者也。矧以澄叡者，乃俗□□孙□」于资，列处遵庭，训□振……」缘，荐资冥福，故建……塔」一座。庶夫风递轻尘，□□□□□□□」灵，生乎胜域，且一……」得生于兜率。况久□久临，必迥□于」梵天。凡善报恩而示后者，无□……」石，以昭先者也。峕大金纪……」二年十一月二十八坤时。门人：……」小□：澄叡。法孙：行□」俗姪：……」俗孙：……」鹫峰寺读﹖经沙门……」武安茅山渤海廣﹖□□□」丹并□额。灵﹖□刊。
①该八棱青石幢，首、座皆佚，现存大同市善化寺。
1160年庚辰（金正隆五年，南宋绍兴三十年）
孔彦舟，字巨济，相州林虑人。……正隆例降金紫光禄大夫，改西京留守。……正隆五年，除南京留守。（《金史》卷79《孔彦舟传》）
1161年辛巳（金正隆六年、世宗完颜雍大定元年⒑，南宋绍兴三十一年）
【碑文】《徐龟之墓》：」徐君讳龟，字龟，天德人也。」兵火之后，隐居于云中，因」而家焉。正隆六年六月二」十八日寝疾，终于家。时年」六十八。男子元备丧礼，九」月甲申，葬于云中之北阳。（大同市博物馆藏《徐龟墓志》）①
①该小型骨灰棺，砂岩，长方形，棺盖外表居中磨平，刻碑文面积28×20厘米。上世纪九十年代出土于大同火车站东。
六月癸卯，命枢密使仆散师恭、西京留守萧怀忠将兵一万讨契丹诸部。……八月……癸亥，杀右卫将军萧秃剌、护卫十人长斡卢保，族枢密使仆散师恭、北京留守萧赜、西京留守萧怀忠，杖尚书令张浩、左丞相萧玉。（《金史》卷5《海陵纪》）
1162年壬午（金大定二年，南宋绍兴三十二年）①
世宗大定二年，诏免二税户为民。初，辽人佞佛尤甚，多以良民赐诸寺，分其税一半输官，一半输寺，故谓之二税户。辽亡，僧多匿其实，抑为贱，有援左证以告者，有司各执以闻，上素知其事，故特免之。（《金史》卷46《食货志一》）
①《佛祖历代通载》卷20：是年，“金国移都燕京，敕建大庆寿寺成，诏请玄冥禅师顗公开山第一代。敕皇子燕王降香，赐钱二万，沃田二十顷。”又，王若虚《滹南集》卷42《清虚太师侯公墓碣》：“大定二年，凡释道之居无名额者，许进输赐之。”
宗宪本名阿懒。……左副元帅宗翰弟也。……世宗即位，遣使召之，……明年，改西京留守。八月，改南京。（《金史》卷70《宗宪传》）
【额】《大华严寺重修薄伽教藏碑记》①
【碑文】《大金国西京大华严寺重修薄伽藏教记》：
云中段子卿撰，京东会龙寺讲经沙门法慧书，云中张公徽篆，雁门解遵仁刊。
《薄伽藏教》者，乃三世诸佛、十方菩萨、声闻罗汉、一切圣贤言行之总录也。至于六道四生、因果之法，靡所不载。大概设百千万种善巧方便，劝诫众生，迁善远罪而已。此教乘之本意也。及乎离拔苦海，超证菩提者，未有不由于斯也。
教之始出，出于西方佛刹之中。来之东土者，因缘运历所使之然也。虽三皇五帝之初，其道亦已行矣。止以世质人纯，未识因果，故不能大兴尔。迄至汉明帝之有天下，夜梦金人飞空而至，爰从傅毅之占，远出天竺之使，委寻佛法，适遇摩腾，使乃具言帝命，要来中国。帝因见而异之，曰：“吾之所梦，正以是夫！”故崇恩礼以接之，置精舍以处之。起居出入，莫不奉焉。腾乃译经四十有二章，缄之于兰台石室。风以动之，教以化之，人稍稍而敬信焉。迨夫夜鸣白马，名改于招提寺；瓶出舍利，塔建于佛陀里。自兹厥后，其道日隆。
降及三国之末，联绵五代之终，其间则有高僧前后相续，继踵而至者三十余辈。率皆逾沙越漠，冒险涉危，心乎济渡，苦不为难。或自西而东者，挟教而来；或自东而西者，得法而返。咸依梵本，译而传之。故佛之旨意，至此而彰；僧之轨仪，从兹而著。自天子至于庶人，莫不倾耳而听之，拭目而视之者欤！故能廓含灵之慧眼，通法界之迷津。与夫日月出而昏蒙披，雷雨作而草木解，一何异哉？使知祸福之因，得悟死生之趣，咸云厥道大可依归。渐渍成俗，久而益着。故梵刹精蓝，靡所不有；浮图佛庙，是处争兴。后世虽有诽谤为梗之徒若退之者，②致辞以攻，愈攻则愈坚；抗力以扑，益扑而益炽。信所谓如山之苞，如川之至，其何动御哉！此盖不可思议、无边功德之所致也。异哉！佛之教化，若此以大兴；教之简牍，亦从而浸广。故纂成门类，印造颁宣。派而别之，则有大小、权实、顿渐、偏圆、显密之类分焉。遂使都城、郡墎、山方、兰若，凡有僧尼佛像之所，往往聚而藏之。以其广大悉备，故谓之《藏教》。至大唐咸通间，沙门从梵者，集成《经源录》，以纪绪之。其卷（秩）[帙]品目、首末次第，若网在纲，有条而不紊，可使后人易为签阅尔。及有辽重熙间，复加校证，通制为五百七十九帙，则有《太保太师入藏录》具载之云。今此大华严寺，从昔已来，亦有是教典矣。
至保大末年，伏遇本朝大开正统，天兵一鼓，都城四陷，殿阁楼观，俄而灰之。唯斋堂、厨库、宝塔、《经藏》，洎守司徒大师影堂存焉。③至天眷三年闰六月间，④则有众中之尊者，僧录、通悟大师慈济，广达大师通利，大德、通义大师辩慧，大德、妙行大师洎首座义普，二座德祚等，因游历于遗址之间，更相谓曰：“曩者，我守司徒大师秀出群伦，兴弘三宝，霈教雨而润民苗，鼓化风而熏佛种。岂特人天之仰止，亦惟在上者师之。爰出官财，建兹梵宇；壮丽严饰，稀世所有。一旦隳残，以至于此，诚可以痛乎哉！惜乎哉！为人之后者，苟不能继其绝而兴其废，补已弊而完已隳者，能无愧乎？殊不闻，厥父菑，厥子弗肯获；厥父基，厥子弗肯构？则俗人尚为诮尔，况我等之为释子，可不念哉？”已而，玄先出己之净财，仍化同居之清众，暨诸外内信心之流，加之援助。乃仍其旧址，而特建九间、七间之殿，又构成慈氏、观音、降魔之阁，及会经、钟楼、三门、垛殿。不设期日，巍乎有成。其左右洞房、四回廊庑，尚阙如也。其费十千余万，所给甚易尔。奈何天与之始，而不与之终；事见其作，而不见其成？哀哉！不数年，上五人乃化，倾城士庶举多哀恸者，皆以此也。
呜乎！昔人之同力，功尚未终；主时者先归，谁复为葺？果见星霜屡变，佛宇荒凉。顾左右前后之间，唯瓦砾蒿莱而已。虽有殿堂，岂堪游礼者乎？则有故僧录大师门人省学者，一日慨然念先师等之勤，曰：“昔者服劳，兴修废业，其事未终而奄然长往。我为之后，宁不痛兹？虽不能嗣续而大成之，盍不务专精而守视尔。”于是聚徒兴役，刈楚剪茨，基之有缺者完其缺，地之不平者治以平，四植花木，中置栏槛，其费五百余万焉。此乃不使前人之功坠，以待将来之缘合。暨得成全，亦今日之力也。而后，因礼于药师佛坛，乃睹其
【碑阴】《薄伽教藏》，金碧严丽，焕乎如新。唯其教本错杂而不完，考其编目，遗失过半。遂潜运于悲心，庶重兴于素教。将弃其遗本，愍家之旧物；拟补以新经，虑字之讹错。紬绎再三，皆不若择其一同者补而全之。俄而，具以其事言于当寺沙门惠志、省涓、德严等三人焉。庶几协力，克成厥功。彼人闻是语已，一意欣而奉之。遂聚其清信家，乃立为薄伽邑。佥曰：“凡事为之有作，须头目而后行。然而托之大者，易以建效，非其人则劳而无功。”反复谘询，未知其可。众乃同声唱言曰：“有兴严寺前临垣传戒慈慧大师可。是师也，素具慈悲，复修性相。旁施惠力，常转于法轮；济拔群生，超登乎觉岸。倘肯为缘，事无难矣。”是时，同跻状而请之，曰：“愿住寺设度，而为邑长，加之援助，圆满功德，我等之素愿也。”师乃答其众望，俯而从之。则于正月元日、七月望辰，陛座传演，鸠集邑众；所获施赠，以给其签经之直。然后遍历乎州城、郡邑、乡村、岩谷之间，验其厥目，从而采之。或成帙者，或成卷者；有听赎者，有奉施者。朝寻暮阅，曾不惮其劳；日就月将，益渐盈其数。岁历三周，迄今方就。其卷轴式样，新旧不殊；字号诠题，后先如一。此不亦难哉！又况，难聚易散者，物之常情；恶求喜施者，人之同病。今兹《藏教》废已久矣，苟匪斯人，终为弃物，其何复完之有？且省学之辈，皆异人也。非止乎进修为念，亦颇以学行著名。同心戮力，不惮经营，积日累功，圆兹教典，亦佛家之美事尔。
原其所用心者，颇有显奘之风焉。既而，以事嘱于余，而请铭焉。余亦惜其专精致志，迓续先功，拾其遗而补其阙，真释氏之子耶！恐后之来者，不知今日之勤，而忽于宝护，因书以记之，而勒于石。其辞曰：
梵教始生，生于西域；风化旁流，流及中国。肇自摩腾，弟多传泽；济拔群生，无边功德。功德盖多，依归为则；世历汉唐，传之不息。地久天长，绵绵罔极；精舍伽蓝，宝藏各得。大华严家，素有是籍；兵火流离，缺其简册。省学之徒，视之怆恻；迨与重兴，同心协力。弃其遗篇，心无不尽；补以新经，字多讹忒。爰历诸方，躬勤采摭；能者助之，与给其直。日就月将，纂成嘉绩；新旧一同，宛如合璧。目见耳闻，欣然有色；亿万斯年，家风辉赫。
大定二年岁次壬午五月丁酉朔十四日庚戌巽时，沙门省学等立石。同办圆满功德立石沙门德严，同办圆满功德立石沙门省涓，故同办圆满功德立石沙门惠志。当寺大众同心倡助成办人等，下项：比丘道洁、比丘惠令、比丘德佶、比丘德存、比丘道震、比丘道延、比丘德璘、比丘义琼、比丘省奥、比丘德云、比丘省鉴、比丘省琼、比丘义洪、比丘省微、比丘省惠、比丘德声、比丘德雄、比丘省尘、比丘善云、比丘善渊、比丘道净。见临坛净行大德、沙门法融，讲经律论沙门惠柔，诵持沙门德祚，善护大德、赐紫沙门雲吟，⑤故律主、通义大德、赐紫沙门觉海，前临坛传菩萨戒、慈慧大师、赐紫沙门思琼，首座讲经律论沙门义普，故都僧录诠融，通悟大师、赐紫沙门志昱。居邑众中诸寺院师德如后：故都僧录、净惠大师、赐紫沙门德惠，见都僧录、智妙明悟大师、赐紫沙门祥均，见都僧录判、通微大德、赐紫沙门觉枢，前都僧录判、传戒净业大德、赐紫沙门圆明，永宁寺故长老性淳，宝林寺长老行惠，大圣寿寺长老智柔，弘法院长老道通，圆修大德、赐紫沙门惠文，圆悟大德、赐紫沙门惠琮，传演大德、赐紫沙门法善，宣戒大德、赐紫沙门省诠，文惠大德、赐紫沙门栖灵。临垣宣戒大德道照，临垣诠戒大德圆成，临坛慈度大德性广。是外，仍有薄伽邑众八百余名，以其如之浩大，不能具书，故略之耳。（大同市博物馆存《重修薄伽教藏碑》）
①此碑，现存大同市博物馆，即下华严寺正殿内。该殿“薄伽教藏”大匾额，明代所题。
②韩愈，字退之。
③守司徒大师，法名无载，但据下文所述，知是辽清宁八年（1062）华严寺初建之寺主，且曾为帝师。
④由此可见，华严寺于天眷三年（1140）开始重修。
⑤雲吟，见大定七年《善护大师塔铭》。
1163年癸未（金大定三年，南宋孝宗赵眘隆兴元年）
二月甲子，诏太子少詹事杨伯雄等廉问山西路。①庚午，上谓宰相曰：“滦州饥民，流散逐食，甚可矜恤。移于山西，富民赡济，仍于道路计口给食。”……四月……乙酉，赈山西路猛安谋克贫民，给六十日粮。（《金史》卷6《世宗纪上》）
①按：辽金勃兴于辽潢，国土主要在大兴安岭、大马群山、太行山一线以东平原；西侧山区、高原，从广义上讲，均为山西，或称山后、山右。“山西”的范畴，金代明确为今内蒙古中部及山西、河北北部，即西京（今大同市）辖区。《金史》卷3《太宗纪》载天辅七年“三月癸未，银术可围太原，宗翰还西京。”而卷74《宗翰传》作：“留银术可围太原，宗翰乃还山西。”山西，即指雁门关外的西京之地；山西路，即西京道。山后，逐渐改指西京以北地区，元代为岭北省。金代，今张家口地区从西京析出，山西范围进一步缩小至今雁北地区；时分太原、晋南为河东南北路。元代合并西京与河东两路，设置河东山西道，总括全晋，后来称山西省，遂成今制。今山东省，北宋时为京东东路、京东西路，金代始称山东东、西路。
五月……丁巳，以富察特默为大同军节度使。（《续通鉴》卷138）
1164年甲申（金大定四年，南宋隆兴二年）
四年正月……上谓侍臣曰：“秦王宗翰有功于国，何乃无嗣？”皆未知所对。上曰：“朕尝闻宗翰在西京坑杀丐者千人，①得非其报耶。”（《金史》卷6《世宗纪上》）
①丐者，《续通鉴》卷138作“降者”。
唐括德温本名阿里，上京率河人也。……大定……四年，为劝农使，出为西京留守，赐犀弓玉带，召入为皇太子太傅，卒。（《金史》卷120《世戚传》）
1165年乙酉（金大定五年，南宋乾道元年）
四月癸卯，西京留守、寿王京谋反，狱成，特免死，杖之，除名，岚州安置。①（《金史》卷6《世宗纪上》）
①《金史》卷74《宗望传附子京传》：大定“二年……改西京留守，赐佩刀厩马。京到西京，京妻尝召日者孙邦荣推京禄命。邦荣言留守官至太师，爵封王。京问：‘此上更无否？’邦荣曰：‘止于此。’京曰：‘若止于此，所官何为？’邦荣察其意，乃诈为图谶，作诗，中有‘鹘鲁为’之语，以献于京。京曰：‘后诚如此乎？’遂受其诗，再使卜之。邦荣称所得卦有独权之兆。京复使邦荣推世宗当生年月。家人孙小哥妄作谣言诳惑京，如邦荣指，京信之。京妻公寿具知其事。大定五年三月，孙邦荣上变。诏刑部侍郎高德基、户部员外郎完颜兀古出往鞫之。京等皆款伏。”
西京路，府二，领节镇七，剌郡八，县三十九，镇九。大定五年建宫室，名其殿曰保安，其门南曰奉天，东曰宣仁，西曰阜成。（《金史》卷24《地理志上》）
五年，上谓宰臣曰：“顷以边事未定，财用阙乏，自东、南两京外，命民进纳补官，及卖僧、道、尼、女冠度牒，紫、褐衣师号，寺观名额。今边鄙已宁，其悉罢之。庆寿寺、天长观岁给度牒，每道折钱二十万以赐之。”（《金史》卷50《食货志五》）
1166年丙戌（金大定六年，南宋乾道二年）
三月甲寅，上如西京。庚申，次归化州，西京留守唐括德温上谒。戊辰，至西京。①庚午，朝谒太祖庙。壬申，击球，百姓纵观。……五月戊申，幸华严寺，观故辽诸帝铜像，②诏主僧谨视之。壬子，诏云中、大同县及警巡院给复一年。壬戌，诏将幸银山，诸扈从军士赐钱五万贯，有敢损苗稼者，并偿之。六月辛巳，太白昼见，经天。丙戌，发自西京。（《金史》卷6《世宗纪上》）
①《金史》卷89《移剌子敬传》：“上幸西京，州县官入见，猛安谋克不得随班。子敬奏军民一体，合令猛安谋克随班入见，上嘉纳之，于是责让宣徽院。及端午朝会，诏依子敬奏行之。子敬言山后禁猎地太广，有妨百姓耕垦，上用其言，遂以四外猎地与民。”
②此等辽像，元代忽必烈时尚存，至清朝已无存。《元史》卷153《石天麟传》：世祖时，“江南道观偶藏宋主遗像，有僧素与道士交恶，发其事，将置之极刑。帝以问天麟，对曰：‘辽国主、后铜像在西京者，今尚有之，未闻有禁令也。’事遂寝。”《乾隆大同府志》卷6《古迹》：“铜石像在舍利坊华严寺中。按《辽史》，清宁八年建华严寺，奉安诸帝铜石像。石像五、铜像六。内一铜像衮冕，垂足而坐，余俱常服。今并失所在。”卷15《祠祀》：“旧有南北阁、东西廊，像在北阁下，已失所在。”
1167年丁亥（金大定七年，南宋乾道三年）
【塔铭】《善护大师塔铭并序》：①」清凉院故友、圆教eq \o\ac(□,大)大德、赐紫沙门士﹖孝﹖篹。」师本弘州顺圣人也。eq \o\ac(□,俗)俗姓张氏，僧名雲吟。以」童幼之岁，父企送到华﹖亭院，礼僧景觉为师。」以乾统初遇恩得度。□其□发，从﹖师受教，于」是识通诸部，妙□□□。以天会末游止本京，」住市北院，主掌建□，□勤不息。以皇统初□，」特授前件师号。然其□□，其性温而恭，其思﹖」□而纯，其言信而诚，eq \o\ac(□,其)其行端而义。以大定七」年正月二十日遘疾eq \o\ac(□,而)而终，享年七十五，僧夏」五十六。以八月初二日坤旹，于祖坟内葬毕。」□其词曰：」吾宗之贵，德行居先；宗室英灵，」擢秀东川。风标秀美，才德之□；」辩李之岁，乃遇戒缘。有孝有□，」尚仁尚贤；戒则清肃，教乃穷玄。」游止京师，德风遐宣；襟怀落落，」懿气权权。仰之弥高，钻之弥坚；」奔流径刃，吾身宁□。遂捨衣盂，」集于福田；供设僧伽，讽诵白莲。」济诸贫乏，图画金仙；②睹斯妙行，」道俗忻然。七十有五，遘疾而迁；」门人追思，树□之传﹖。至诚所感，」福荐无边；尘霑影覆，妙果克圆。」大金大定岁次丁亥己酉月丙申日坤旹。」门人智英建。」同建善演。」同建□□。」同建备数﹖。」同建六﹖兒。」《观世音菩萨陁罗尼》：……③
①该八棱青石幢，首、座皆佚，现存大同市善化寺。约20世纪70年代劈为上下两半，筑为南墙西侧地基，2002年掘出。
②佛家称外道仙人修行坚固者，为金仙。唐朝皇家重道，睿宗二女出家为女冠，一封金仙公主，一封玉真公主。《稽古录》卷4云：“宋徽宗宣和元年，诏改佛为大觉金仙。”由此可见，唐宋以来释老合流趋势，以及金代南风北渐。
③以下梵文咒语，省略。
1168年戊子（金大定八年，南宋乾道四年）
八年正月……辛未，谓秘书监移剌子敬等曰：“……朕于宫室惟恐过度，其或兴修，即损宫人岁费以充之，今亦不复营建矣。如宴饮之事，近惟太子生日及岁元尝饮酒，往者亦止上元、中秋饮之，亦未尝至醉。至于佛法，尤所未信。①梁武帝为同泰寺奴，辽道宗以民户赐寺僧，复加以三公之官，其惑深矣。”（《金史》卷6《世宗纪上》）
①《金史》卷7《世宗纪中》记大定十九年（1179），帝曰：“人多奉释、老，意欲徼福。朕蚤年亦颇惑之，旋悟其非。且上天立君，使之治民，若盘乐怠忽，欲以侥幸祈福，难矣。果能爱养下民，上当天心，福必报之。”
1171年辛卯（金大定十一年，南宋乾道七年）
世宗大定……十一年，谓侍臣曰：“往岁，清暑山西，傍路皆禾稼，殆无牧地。尝下令，使民五里外乃得耕垦。今闻其民以此去之他所，甚可矜悯。其令依旧耕种，毋致失业。”（《金史》卷47《食货志二》）
十一年正月，用西京盐判宋俣言，更定狗泺盐场作六品使司，以俣为使，顺圣县令白仲通为副，以是岁入钱为定额。①（《金史》卷49《食货志四》）
①《金史》卷49《食货志四》：“大定二十五年，更狗泺为西京盐司。是后惟置山东、沧、宝坻、莒、解、北京、西京七盐司。……西京等场盐以石计，大套之石五，小套之石三。……西京、辽东盐各行其地。……章宗大定二十九年……十二月，遂罢西京、解盐巡捕使。”
1172年壬辰（金大定十二年，南宋乾道八年）
十二年正月……丙申，以水旱，免中都、西京、南京、河北、河东、山东、陕西去年租税。（《金史》卷7《世宗纪中》）
1176年丙申（金大定十六年，南宋淳熙三年）
【额篆】《西京大」普恩寺」重修大」殿之记》①
【碑文】《大金西京大普恩寺重修大殿记》：」诸佛菩萨之应世也，亦犹哲王之捄弊，或忠，或质，或文，虽制治不同，其趋一也。世人徇达磨对萧梁氏之言，遂疑有为功德不可复作，而」不知指示神地，以植五王之福；补理故寺，当获二梵之报者。释迦遗训，具存贝典，则崇饰塔庙，兴建寺宇，以示现佛菩萨境界，盖将诱接」众生，同归于善。其为功德，讵可测量哉！彼达磨大士，方以妙元明心，亲提教外别传之印，则于有为功德不无抑扬，是亦因时捄弊耳，非」实贬也。具愿力苾刍，能克遵付属，而成就兹事，其为功德尚何訾耶？
大金西都普恩寺，自古号为大兰若。辽未以来，爯罹锋烬，楼阁飞为埃坋，堂殿聚为瓦砾。前日栋宇所仅存者，十不三四。骄兵悍卒指为」列屯，而喧寂顿殊；掠臧俘获纷然错处，而垢净俄变。残僧去之而饮泣，遗黎过之而增欷。阅历滋久，散亡稍还。于是寺之上首、通玄文慧」大师圆满者，思童戏于画沙，感宿因于移础，发勇猛心，得不退转，舍衣盂凡二十万，与其徒合谋协力，化所难化，悟所未悟。开尸罗之坛，」阐卢舍之教，以慈为航，遂其先登之志；以信为门，咸怀后至之耻。于斯时也，人以须达自期，家用给孤相勉，咸蕴至愿，争舍所爱。彼髓脑」支体尚无所吝，况百骸外物哉！于是辇币委珠金，脱袍鬻裘裳者，相系于道。累月逾时，殆无虚日。经始于天会之戊申，②落成于皇统之癸」亥。③凡为大殿暨东西朵殿，罗汉洞，文珠、普贤阁，及前殿、大门、左右斜廊，合八十余楹。瓴甓变于埏埴，丹雘供其绘画，榱椽梁柱饰而不侈，」阶序牖闼广而有容。为诸佛萨埵，而天龙八部合爪掌围绕，皆选于名笔；为五百尊者，而侍卫供献各有仪物，皆塑于善工。脺容庄穆，梵」相奇古。慈悯利生之意，若发于眉宇；秘密拔苦之言，若出于舌端。有来瞻仰，莫不钦肃，五体投地，一心同声。视此幻身，如在龙华会上，百」宝光明中。其为饶益，至矣，大矣，不可得而思议矣！」圆满今年七十有四，自惟君恩、佛恩，等无差别。成此功德，志实有在，非独为前途」津梁也。然此功德，为于治安无事之时，则其成也甚易；图于干戈未戢之际，则其成也实难。圆满身更兵火，备历囏勤。视己财货，犹身外」影。既捐所蓄，又裒檀信。经营终始，淹贯时序，皆予所目睹也。则其成就，岂得以治安无事时比哉？
始予筑馆之三年，岁在庚戌冬十月，乃」迁于兹寺。④因得与寺众往来，首尾凡十四年如一日也。众以满之意状其事，以记为请。记事之成，要得其实。今予既身亲见之，其可辞哉？」按寺建于唐明皇时，与道观皆赐“开元”之号，而寺独易名，不见其所自。今楼有铜钟，其上款识，乃是清泰三年岁在丙申所铸造也。其易」今名，当在石晋之初或唐亡以后，第未究其所易之因耳。后之作者，见其阙文，倘得其本未，为我著之，乃予之志也。非特予志，亦寺众之」所欲闻也。皇统三年二月丁卯，江东朱弁记。⑤
少中大夫、同知西京留守、大同尹，兼本路兵马都总管府事、上轻车都尉、济阳郡开国伯，食邑七百户，赐紫金鱼袋丁暐仁篆额。⑥」中宪大夫、西京路都转运副使、上骑都尉、鲁县开国子，食邑五百户，赐紫金鱼袋孔固书。」通玄文慧大师、赐紫沙门圆满提点。」大定十六年丙申八月丁酉初一日癸酉，三纲：寺主沙门惠躅，尚座行完，都维那栖演立石。雁门解遵一刊。⑦
【碑阴】重建本寺故紫褐师德具列如后：」管内都僧录、⑧辩正大师、赐紫沙门善邃，」管内都僧录、司空大师、赐紫沙门孝深，」净修大师、赐紫沙门方昭，」宣戒大德、赐紫沙门智良，」提点、通玄文惠大师、赐紫沙门圆满，」清行慈济大师、赐紫沙门圆利，」管内都僧录、智妙明悟大师、赐紫沙门祥均，」洪通大德、讲经律沙门存杲，」通慧大师、赐紫沙门□□，」慈救广设大师、赐紫沙门义普。
今同立石尊宿具列如后：」首座、讲经沙门存侃，二座、讲诵沙门志捷，」三座、讲律沙门志密，持念沙门法诠，」持念沙门清隆，讲论沙门归政，」持念沙门德源，讲经沙门志昱，」持念沙门归定，讲论沙门归相，」住持沙门志明，讲论沙门法莹，」持念沙门慧恩，持念沙门法晖，」讲论沙门觉莹，讲律沙门法著，」讲经沙门法寿，讲论沙门德深，」持念沙门行成，讲论沙门志朗，」讲经沙门澄叡，圆果大师、赐紫沙门觉行，」讲经沙门志宪，讲论沙门惠霑，」住持沙门慧湛，持念沙门行广，」见寺主、讲论沙门慧躅。
故提点、讲经沙门圆周，」讲论沙门鲜彻，」讲论沙门义全，」讲经沙门惠思，」持念沙门存祐，」持诵沙门遵敬，」讲经沙门慧照，」讲经沙门法章，」持念沙门去微，」持念沙门惠□，」讲律沙门圆戒，」讲律沙门鲜顒，」持念沙门景本，」讲经沙门惠崇，」持念沙门遵诲，」持念沙门觉通，」持念沙门行渊，」持念沙门志玄，」持念沙门慧善，」持念沙门惠超，」持念沙门智省，」讲经沙门慧令，」持念沙门玄应，」持念沙门存珍，」持念沙门去回，」讲论沙门志揖，」持念沙门志璿，」持念沙门法才，」持念沙门清鉴，」持念沙门即英，」讲经沙门智略，」讲论沙门惠云，」持念沙门志规，」持念沙门存臻，」持念沙门取疑，」持念沙门智柔，」讲论沙门即彦，」持念沙门志琼，」持念沙门惠柔，」持念沙门归净。
今同立石众名：」习经比丘清明，」习论比丘了性，」持诵比丘行赜，」习律比丘觉胜，」讲经比丘了达，」楞严比丘行惠，」习论比丘法桂，」持念比丘了淳，」持诵比丘道贞，」习经比丘栖裕，」习经比丘性学，」习论比丘栖演，」习经比丘行完，」习经比丘栖观，」持念比丘性江，」习经比丘道显，」习禅比丘悟理，」持念比丘栖弼，」习论比丘性海，」持诵比丘宗惠，」持诵比丘行圆，」习律比丘栖度，」习经比丘栖俊，」持诵比丘道悟，」习律比丘道誌，」习经比丘宗善。」
云中灵源闲人法相书。」浑源陈子固成造鼋鼍赑屃。
①此碑现存大同善化寺（原名大普恩寺，明正统十年赐今名，清代以来俗称南寺）三圣殿内。
②普恩寺始修于天会之戊申，即天会六年（1128）。
③普恩寺修竣于皇统之癸亥，即皇统三年（1143）。
④朱弁入住普恩寺于庚戌年，即天会八年（1130）。
⑤《道光大同县志》卷19《艺文志》收有清康熙初年朱彝尊《普恩寺碑跋》，云：“大同《普恩寺碑记》，宋修武郎、借吉州团练使、充通问副使、婺源朱公弁所作也。公以建炎元年十一月奉使，为金人所留，迫之事刘豫，不可；欲易其官，不可。……《记》成于金皇统三年二月，实高宗绍兴之十三年也。于是公之去国，盖十七年矣。题曰‘江东朱弁’，而不书官，又其上系以皇统年号，论者疑公自贬，其词合乎古君子‘危行言孙’之义，而未得其本也。考公之归宋，在是秋七月，《记》之作当在和议初成，而公临发之时也。彼寺僧者，见公既去，不能原公大节所在，惟知奉国人之法，辄删去其官爵，增易其纪年，无足怪者。……史又载，公以文字教金之贵人子弟，使之就学，因得以和好之说进。盖公之文，有不得已而为之者。当其时，宋诸臣留于金，若宇文虚中、吴激、蔡松年之徒，多以文学自命。顾寺僧独以公之言为足重于世，亦以见恭敬之不可弃，而忠信所行者远也。”
⑥《金史》卷90《丁暐仁传》：“丁暐仁，字藏用，大兴府宛平人。……皇统二年，登进士第，……大定……改同知西京留守事，首兴学校，以明养士之法。迁陕西西路转运使。大定二十一年，卒官。”
⑦本书录入该碑文，依照拓片，参校《道光大同县志》、《山右石刻丛编》。
⑧《佛法金汤编》云：“《金国志》曰：浮屠之教，虽贵戚望族多舍男女为僧尼，禅多律少。在京曰国师，帅府曰僧录、僧正，列郡曰都纲，县曰维那。披剃威仪，与南宋等。所赐之号，曰大师、曰大德，并赐紫。国师服真红袈裟；僧录、僧正限三年为任，并服紫袈裟；都纲亦以三年为任，有师号者赐紫，无者如常。僧维那、僧尼有讼者，杖以下决遣之，杖以上者并申解僧录、都纲司。”
1177年丁酉（金大定十七年，南宋淳熙四年）
三月……辛亥，诏免河北、山东、陕西、河东、西京、辽东等十路去年被旱、蝗租税。（《金史》卷7《世宗纪中》）
【塔铭】《普恩寺高僧院英师幢铭并序》：①」师俗姓丁氏，僧名eq \o\ac(□,即)即英，②云中蔚州疃人也。天」会十有三年，白其所亲，志欲落发，知其莫夺，」遂以义全为师，诵《首楞严》，以冀比丘之戒。至」皇统二年，遇恩得度。师赋性好善，雅乐贤□，」奉」上以谨，接下以和，颇好释老之书。至大定」十有六年正月十七日，顺世而灭，春秋□」十，僧夏三十有六。门人行圆等求文刻□，□」庶﹖师资之道云：」佛留大教，度僧奉持。旃檀林内，草堕□□。」师来侍佛，得其所依。□□之待，□□□□。」灭而不灭，人熟可知。」灵泉大经法□沙门……」大定十七年□月九日……」同……」当寺……」雁……③」南无大……」唵離波離……」尼帝尼诃……」□无□□□□门」佛顶eq \o\ac(□,尊)尊eq \o\ac(□,胜)胜eq \o\ac(□,陁)陁罗尼真言曰：」……④
①此八棱青石幢，无首与座，现藏大同市善化寺。
②即英，见朱弁碑阴沙门名单。
③此行应为：“雁门解遵一刊”。
④以下《佛顶尊胜陀罗尼经》咒文，占了四个棱面，漫泐严重，省略。
【塔铭】《普恩寺释迦院章师墓铭并序》：①」师为□姓，法章其名，襄阴恶石人也。②祖宗」世袁，不知所自。天会十有三年厌俗，以志」捷为师。至皇统元年，以所诵习来示有司，」选中乙科，具比丘戒。至大定十有六年七」月二十八日，无疾示灭。春秋六十eq \o\ac(□,有)有□，僧」夏三十有六。门人立幢刻石识□□□」其思云：」染衣削发，侍天人□。讲出尘语，」为离世资。六十七年，一梦﹖觉时。」门人怀虑，识墓□思。而今而后，」魂何所之？eq \o\ac(□,灵)灵泉大经沙门搓﹖□撰。」大定十七年十月十九日，门人性海立石。」同立石门人性江。」雁郡薄守信书。」□雁门解遵一刊。」南无僧伽□法门。」佛顶尊胜陁罗尼真言曰：」……③南无大方等陁罗尼」灭罪真言曰：」……④
①此八棱青石幢，无首与座，现藏大同市善化寺。
②襄阴，辽曰永宁，大定七年改名，在今河北阳原。
③④咒文省略不录。
1178年戊戌（金大定十八年，南宋淳熙五年）
三月……己酉，禁民间无得创兴寺观。（《金史》卷7《世宗纪中》）
1179年己亥（金大定十九年，南宋淳熙六年）
十九年秋，中都、西京、河北、山东、河东、陕西以水旱伤民田十三万七千七百余顷，诏蠲其租。（《金史》卷47《食货志二》）
1180年庚子（金大定二十年，南宋淳熙七年）①
三月……乙丑，以新定猛安谋克，诏免中都、西京、河北、山东、河东、陕西路去年租税。②（《金史》卷7《世宗纪中》）
①《佛祖历代通载》卷20：“金国大定二十年正月，敕建仰山栖隐禅寺（今大都西山），命玄冥、顗公开山，赐田、设会，度僧万人。”
②《金史》卷47《食货志二》：“二十年三月，以中都、西京、河北、山东、河东、陕西路前岁被灾，诏免其租税。”
【塔铭】维大定二十年岁次庚子四月癸」未朔二十七日己酉、丙寅时建。」五明孙沙门善清书。」浑源陈子固刊。①
①该青石八棱幢，大同市博物馆藏。汉文之上，线刻一褒衣坐僧，左手持锡杖。其余六个棱面，俱为梵文。
【塔题】《大金普照禅寺」浹公长老灵塔》①
【塔铭】《大金朔州普照禅寺第五代、故浹公长老塔》：」通隐居士高潜撰并书。」师讳慧浹，俗姓吴氏，涿州范阳人也。幼而奇秀，不茹荤辛，出尘之姿，盖亦」天赋。七岁，俾读书，聪慧异于常儿。年十二，启其亲，志求出家。父母既许，遂」依崇教寺行直为师。侍奉之余，听习《华严大经》为业，默通其义，直深器美」之。而于皇统壬戌岁遇恩，始具戒，时年二十二矣。忽一日，究寻之次，叹」曰：“永嘉所谓分名别相，如算海沙，区区曷益？”适闻海慧、清慧二大士提祖」佛印，自南方来，振扬玄风于燕台之上，乃辞直师，径造会中。顶谒一见，师」资冥契，投诚问道，积有晦朔。一日，诣其室，清慧师竖起拂子，云：“汝拟议，则」丧身失命。”师于是豁然开悟，如桶底子脱。与之问答，如珠走盘，了无凝滞。」遂密以宗印付师，复付一颂，有针芥相投一句亲之语。已而，二老师特奉」诏住持会宁长庆禅寺，②师亦参随诣彼。其清慧老人命师为侍首，朝夕谘」参，温研不懈，尽得云门之宗旨也。久之，师欲遍谒诸方，以契同异，乃礼辞」清慧老师。而老师仍以颂送行，末章有云：“待看他日起风雷，南山吐云北」山雨。”师乃腰包西迈，凡见尊宿，锋机险绝，世所稔闻。后届云中，参佛日显」老。未几，命师为书记。室中相见，重蒙印可。遂令分座秉拂为众，欲嗣续曹」洞之宗风。师默自念，始于佛觉晦堂处有所得，安敢负于初心哉！竟不受。」乃拂衣至朔州南禅。盘桓少时，复飞锡之长安，历名山大川、灵境胜迹，无」不瞻礼。又东南抵灵岩道场，乃憩锡焉。未逾旬，众请师为座元。是时，」今上龙潜，知济南。晦堂专介驰书，嘱之曰：“知灵树果熟自香，傥不忘灵山」付嘱，乃古今一时之遇也。”」上以法属之故，忘位[白+八]之，崇以尺书府帖，遣使命师就府，署出世。」上躬度疏及法衣一顶，师接授讫，遂升座开法。潮音一震，四众欣然。迎归」普照禅寺，匡弘唱道。俄经数载，倦于应接，因退院事，□□凉五峰，礼吉祥」已，于范仙山度夏。在烦暑不到处作佛祖向上人而益可敬焉。其平城僧」尼士庶素钦师之道风，同白州官丐疏文往彼懃﹖请，辞不获免，复来南禅，」一居二十余年。其道容清深，家风壁立，门如死灰，来者不拒，去亦不留。或」游戏文墨，则词源雄壮；接物为人，则机辩峭捷，罕有投其机者。至于寺之」东西廊庑、三门、钟阁并寺额等，皆师一新修备。以缘力故，不劳而成。呜呼，」生灭之数，自古而然。□于大定己亥仲冬二十四日示有微疾，俨然坐亡。」[骨+見]闻之人，岂胜悲悼。师世寿五十有九，僧夏三十有七。茶毗已，收灵骨，建」新坟于城西以瘗之，树石塔为表焉。其圣安□堂无为道人，与余友旧也，」遣师之门人昭秀状师行事，请文于余，义不可辞，加以余素尝参观师之」座右，熟知所为大略。固如是，敢不书之，以昭方来，辄稽首勉为之。铭曰：
伟哉普照老古锥，师子威雄象王仪；坤维高步更有谁？」尝瞻妙相清且奇；霜莲亭亭出淤泥，晦堂法窟真白眉；」定力道眼绝瑕疵，香销一炷忘所思；宴坐静宇疏簾垂，」少林家风唯自知；肯将黄叶诳小儿，二十年居天一涯；」坐阅四海争奔驰，忽然隻履去不疑；寄言门人莫谩悲，」明月自满千家□；我今唐突作赞词，装点太虚徒尔为！
大定二十年岁次庚子七月望日，监寺僧祖宁建。在州张公政刊。
①此石灰岩八棱塔幢，现存大同市博物馆。碑文所述禅宗之云门、曹洞二系，对于我们了解北方特别是大同地区佛教的情况，颇有价值。
②海慧、清慧是金初大师。据《大明高僧传》，海慧下五台而入燕京，知名天下，皇统三年住持上京会宁府大储庆寺，五年入寂。次年，清慧继任，登国师座。
【塔铭】《□□□□□eq \o\ac(□,慧)慧明真济大师塔铭》：①」伏以浮图[旁—方+衣]内，四部之中。比丘尼，乃怀仁县下岭之□□沙之氏，得闻其」名，去前三十有八岁，捐俗滓虑，□发为勤，□相﹖法□，粉之□□，黼黻」之美。投□大奉，礼西京报恩院临坛严行大德为亲，数尚﹖座﹖，其德也。」向日，淖约布濩﹖，不易馥郁，风飘五德，彰乎闾里。八敬，誉扇﹖遐方，真□□」秀，挺机﹖同林﹖，俗□夫□。讽诵妙法之文，如□鸿福无□。□□二朝□□。」至若以足脂动大千界之□言，同寐偶寤，喟然叹曰：□□□□□□□□□」□是发难发心，捨难捨事，私家默造，捨事之具，因负送□，□饷□□而□□□□」三十里有村曰盐场，乃众恒归﹖，古像之堂内，炬□无名之□，亡其□□□□□□」□心上契圣情，光耀出厦，处野之人，无非骇目，尽以惧然，愿为炽□□而□□□」挞及□之，实斯人现善之兆也。四邻庄竖，纠集螺钹，喜赞善□□□骨，即□三成，出」五彩之辉。见闻争诸尽敬之。诚虽不如动大千之事，斯足魂□耶。后讽篹之□」□□□以常课，若闻斯人之风，懦夫□有立志。次年，岁当天会□□□□□□□□」□不失，哂以为非器。是人一考，冠群尼首，邻里亲非，咸悉讶焉。至乙卯五月内，受具」足毗尼。日后缉讽《楞严》全帙。后年二十有九，登狻猊座，唱真实经，□□开﹖敷，□□□」义。至皇统三载，大扇悲门，拯恤陕西流移饥生，特受四字“慧明真济”之号。尝﹖□□」院，创建观音堂，金彩之像两□洞内，绘三世三千之圣容。先后所费金七□□□」缗。修善集庆庶千，出离之期，视世显如浮云，□□躯犹梦幻。数以妙供祷□□□」□流，孰能匹焉？有是多善，乌忍藏而不还。至大定己亥甲申十二月戊申二十五日，」□□□□□而逝。俗寿□十有□岁，夏腊知命□□□。门人临坛妙行大德□□□葬，嘱」友人永言于余，以纪其术﹖，用酬﹖法乳之恩，竹﹖尽诚之孝。然孝有二焉：一世从学，生侍」死葬，祭之焉。一但作世之先□可乎？曲未尽妙。若祭为孝，至于□□赀百」祭。若养为孝，至于犬马皆有养，斯乃未尽之义。二者出世之孝，乃有西天□□□□」大圣所演秘密王言陁罗尼，口其名，身其化，标诸婉□，尘沾影覆，咸遍﹖利乐之乡，捨生」死之苦矣。实为大孝也。苦以义交﹖，不□他辞，故铭之云：」法□灵孕，为苾刍尼，□□□□，□□□□，□□□□，□贿如姨，」教传毗□，□轨□持，功圆行集，授号真济，□□□□，□□□□，」□□□□，□□□□，孰之乎□，□□□□，月明天霁。」大定二十年庚子岁十二月十九日，法属临坛通秘大德德□立石。」法属普明大师德相﹖，同立石。」法属……eq \o\ac(□,大)大德□□，同立石。」门人妙行大德圆□……」门人圆超，门人圆□，门人圆□。」门人圆□，门人圆惠……」门人□□圆顺﹖、圆满……」怀仁县大觉寺诵经沙门圆瑞□□」……」南无大方等陀罗尼灭罪真言曰：」……②
①此八棱青石幢，无首与座，现藏大同市善化寺。
②以下咒文，占一个棱面，省略。
1181年辛丑（金大定二十一年，南宋淳熙八年）
三月，陈言者言，豪强之家多占夺田者。上曰：“前参政纳合椿年占地八百顷，①又闻山西田亦多为权要所占，有一家一口至三十顷者，以致小民无田可耕，徙居阴山之恶地，何以自存。其令占官地十顷以上者皆括籍入官，将均赐贫民。”……时中都大水，而滨、棣等州及山后大熟，命修治怀来以南道路，以来粜者。（《金史》卷47《食货志二》）
①《金史》卷83《纳合椿年传》：“纳合椿年本名乌野，初置女直字，立学官于西京，椿年与诸部儿童俱入学，最号警悟。久之，选诸学生送京师，俾上京教授耶鲁教之，椿年在选中。……冒占西南路官田八百余顷。大定中，括捡田土，百姓陈言官豪占据官地，贫民不得耕种。温都思忠子长寿、椿年子猛安参谋合等三十余家凡冒占三千余顷。诏诸家除牛头税地各再给十顷，其余尽赋贫民种佃。”
【塔铭】《大金国西京奉恩院首座沙门皓英、道信」普通塔记》：①佛顶尊胜陁罗尼真言曰：」……②大定二十一年九月十一日巽时建幢﹖，首座沙门皓□」同﹖建，皓辨、皓纯、惠崇、临坛英悟大德智、□」□、皓□
①此六棱青石幢，高仅40厘米，原在大十字街居民院，郭彪收藏。2005年，经我转捐云冈石窟。
②以下咒语，约即梵文，省略。
1182年壬寅（金大定二十二年，南宋淳熙九年）
大定辛丑，又以大雨震电，坏其十八九。明年壬寅，留守完颜褒重作之。事具边元忠《记》，今桥是也。（《正德大同府志》卷12录元虞集《兴云桥记》）
【塔题篆书】《大金西京开元」观新建坟幢记》
【塔铭】《故清虚大师、前西京管内都道录、赐□孙公幢记》：」古平城刘沔撰并书。」师名道柔﹖，字□中，姓孙氏，世居云中人也。性刚不□，异志寡合。少事父母，」孝敬有闻。自搃角间不好嬉弄，凡动作肃然有成，平城人尝奇之。既长，□」师为刀笔吏。几周载，师自谓：“旦从﹖意委曲，斯不可为。”遂投笔归去，□山□」田衣，读柱下、漆园书。凡数年矣，后备。礼前住开元观、后提点」中都十方大天常观宗主先生阎公为师氏焉。抠衣林下，勤服﹖其劳，□□」日矣。公谓曰：“妙道久襄，得汝可振吾宗。”不二十年后，果□师为管内都道」录，领唱玄风，住持古观。至华簪已来，但如如也。一日，慨然告众曰：“出家儿，」到处宫观，则为一家。况开元旧趾，香火胜地，尚阙茔葬之所，吾实怃然。”乃」出己钱一百千，令姪子孙宜﹖于□□浮屠之南，买地一十三亩，使后来下」□者﹖皆有归焉。故以状施与﹖开元观。常住，除坟垣外，耕稼余地，永为本观」道粮之用。于是，乃见师有仁人之心矣。大定二十二年二月九日，尸解于」本观清虚庵，春秋享年六十有八。凡身后事，自以文嘱，至于斋筵、殡葬之」费，以己币单﹖之用，悉皆散去，兢不须人了，如常日。呜呼！京师四众无不伤」焉。卜百日内，葬于坟之壬位。有首座先生武居实者，将立石于墓右，而未」有文，因来谒余，求记其事。余谓：幼有﹖亲师之义，礼不敢辞。乃为□而铭曰：」□水资质，渊然曰□；刻意嚮道，雅咏玄虚。」名尚仙籍，教启乡闾；厌斥缆﹖□，澹□其居。」行上不屈，一如云舒；施财若土，其孰能欤？」视生死道，终亦如初；千载洒落，清风吹墟。
大定二十二年岁次壬寅五月庚午朔十五日甲申建。」开元观首座道士武子华，二座道士白志□，门人冲寂大德杨居纯，」门人都讲道士赵居□，门人知观道士□居□，门人知书道士孙居微，」门人殿主道士安居仁，道士李志微，道童刘洞贞、」安志潜、赵志□、张□□、李志常、陈洞讓、杨□□、」孙志静。」雁门解遵一刊。①
①此八棱幢，石灰岩，现存大同市博物馆。是本地唯一见到的道士墓上塔幢。
1183年癸卯（金大定二十三年，南宋淳熙十年）
十一月……闰月甲午，……以西京留守婆卢火等为贺宋正旦使。（《金史》卷8《世宗纪下》）
1186年丙午（金大定二十六年，南宋淳熙十三年）
夹谷清臣，本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。……二十六年，改西京留守。阅三岁，迁枢密副使。（《金史》卷94《夹谷清臣传》）
1188年戊申（金大定二十八年，南宋淳熙十五年）
丘处机《岭北西京留守夹谷清神索》：①
东海疏狂犹目断，西京留守未心开；去年奉敕三冬往，今夏赍书九月来。
北地官荣何日罢，南山道隐几时回；直须早作彭城计，燕国家风自不隤。（明正统《道藏》载丘处机《磻西集》卷1）
①丘处机为全真道七祖之一；夹谷清神，《金史》作“夹谷清臣”。该诗，约系戊申年二月丘公奉旨至燕京，主持万春节醮事；中秋后，得准归山，取道山西，途经大同所作。
1189年己酉（金大定二十九年，南宋淳熙十六年）
【碑文】《西京玉虚观宗主大师阎公墓志》：①」先生法讳德源，字之曰深甫，乡居汴梁也。少而寤道，顿舍尘缘，」师事宣和侍晨张公，②为职箓道士，命授金坛郎。迨乎」上天革命，稽首向」风，携尘而来，寓迹此地。既而，卜筑于京西，兴创土木，度集徒众，」琳宫壮丽，计日而成。③清高之行，喧传宇内。由是」贵戚公侯大夫士庶敬之如神，」朝廷累赐师号，为羽流之宗。呜呼，使」太上之教，丕阐于朔方者，」先生之力也。享寿九十有六，临终，其数书颂而辞世，有遗蒿之」存焉。特谓门弟子曰：“云中故俗，人亡则聚薪而焚之，吾所弗欲」也。当以遗骸瘗之于丈室之后，无扰乡人。”众垂涕而应之曰：“敢」不奉教。”遂遽然而逝。是日，大定己酉十二月中旬也。于是召日」者卜其吉辰，谨依遗命安葬。礼毕，铭之于石，以纪岁月。」先生功行，具载亭碑。大定三十年正月十八日，门弟子韩去恋」等谨志。进士祝庭用撰，小师孔道辩泣血书丹。（《大同金代阎德源墓发掘简报》，载于1978年第4期《文物》）
①阎德源墓，1973年出土于大同市宋庄东南，明清大同城西约一公里处。随葬品颇多，中有牛角印章五方：“天长方丈老人”、“玉虚丈室老师”、“龙山道人”、“青霞子记”、“德源”。墓志碑，高67厘米，宽49厘米，厚16．5厘米。
②张侍宸、阎德源事迹，见《光绪怀仁县新志》卷10《金云州创建太清观碑》，本书录于1220年。
③《金云州创建太清观碑》云：“皇统间，始建玉虚道院。大定八年，世宗诏提点中都十方大天长观。”
章宗初即政，①议罢僧道奴婢。太尉克宁奏曰：“此盖成俗日久，若遽更之，于人情不安。陛下如恶其数多，宜严立格法，以防滥度，则自少矣。”襄曰：“出家之人安用仆隶？乞不问从初如何所得，悉放为良。若寺观物力元系奴婢之数推定者，并合除免。”诏从襄言。由是二税户多为良者。（《金史》卷94《内族襄传》）
①是年正月，世宗崩，皇太孙璟继位。
1190年庚戌（金章宗完颜璟明昌元年，南宋光宗赵惇绍熙元年）
明昌元年春正月……戊辰，制禁自披剃为僧道者。……六月……壬辰，奉皇太后幸庆寿寺。甲辰，敕僧、道三年一试。（《金史》卷9《章宗纪一》）
【碑文】《大金西京大普恩寺重修释迦如来成道碑铭并序》：①
观夫释迦如来之垂化也，净法界身，本无出没；大悲愿力，示现受生。洎乎兜率天宫，为护明菩萨，降迦毗罗国，号一切义成。金团天子选其家，净饭圣王为其父，玉象乘日，示来于大術胎中；金轮作王，降诞」于无忧树下。现八十种随形之妙好，粲若分花；示三十二大士之相仪，皎如圆月。十方而各行七步，九水而共沐一身。现优壜花，作狮子吼，言胎分之已尽，早证常身；为度生以还来，重垂化迹。于是还羁襁」褓，示类婴孩。为占相也，悲畅于阿私陁仙；往郊祠也，惊起于大自在庙。或为童子，或学声明。为讲武也，箭塔箭井犹存；为捅力也，象没象坈仍在。受欲乐于十岁，现游观于四门。乐沙门身，厌老病死。于是澡」瓶天子，以儆觉彰伎女之丑容；净居天子，以捧持跃车匿而严驾。逾春城于八夜，栖雪岭于六年。人辞怆恋主之心，马舐落连珠之泪。挥宝剑而落绀发，塔起天宫；将衮服以贸皮衣，形参麋鹿。扣林仙之所」得，了世定之非真。食麦食麻，降苦降乐。且夫，瑶琴奏曲，必自中而曲成；佛果圆因，亦假因而果满。由是择其处也过龙窟，沐其身也入莲河。示其食也，受难陁之乳糜；示其座也，受吉祥之茹草。以最后之圣」体，诣菩提之道场。圆解脱之深因，登金刚之法座。一百四十之功德，不共二乘；八万四千之法门，高超十地。由是魔军威慑于慈力，愁怖旋归；媚女贩毒于定心，媸羸变质。于是坚牢地神，踊跃以作证；虚空」天子，展转而报知。类莲花而出水，赫焕无方；若桂月以悬空，光明洞彻。经七日，受提卫之麨蜜，惊以少小之言；垂一音，受贾客之戒归，赐与人天之福。既成佛已，观所化缘。悲二仙而不遇雷音，喜五人而堪」从佛化。然以尘根昧劣，圣智渊深，顺其法则法不应根，顺其根则根无达法。莫不为爱河之所溺，缘痴乐之所盲。苟不利于当闻，仍假言而入灭。于是忉利帝释，云驱于三十三天；堪忍界王，雾拥于一十八」梵。头面作礼，致敬精专；请转法轮，劝随宜说。如来寻念，善逝通规，顺古佛之佳谟，应群机之鄙欲。于是十方佛现，同兴赞美之词；一法乘分，共创尘劳之域。由是起道树，诣鹿园。三月调根，五人得度。憍陈如」悟慈尊之首唱，创解标名；舍利弗逢马胜以传言，于途见缔。採菽氏继踵以师事，率门属以同归；迦叶氏晕迹以降心，领火徒而回席。莫不以甘露洪注，末泥普熏。天界，人界，鹦林，鹿林。或鹭池，或鹫岭，或海」甸，或庵薗；或猕猴江，或火龙窟；或住波罗奈，或居摩竭提；或依坚守林，或止音乐树；或海滨楞伽顶，或山际补陁岩；或迦兰陁竹林，或舍卫国金地；或应念而空现，或没山而出宫；或说法假于六方，或变身」而为三尺；或掌覆指变，或光流佛来；或一身普集于多身，或此界便明于他界。②其间所说，《阿含》四有，《般若》八空；《蜜严》、《华严》，《佛藏》、《地藏》。思益天之请问，楞伽顶之悟心。万行《首楞严》，一乘《无量义》；大悲芬陁利，法」炬陁罗尼。无垢称之说经，须达挐之瑞应。本事本生之别，讽诵重诵之殊。象马兔之三兽渡河，羊鹿牛之三车出宅。或谓之有，守边中也；或谓之无，转照持也。或谓之顿也渐也，或谓之半也满也。③无小而不大，」无边而不中。三乘同入一佛乘，三性同归一佛性。真可谓父母孩孺，道师崄巇。悬朗月于幽霄，布慈航于幻海。为云为雨，使楛槁以还滋；为救为归，指穷途于寿域。于是所作已办，功成不居。将返本以还源，」类薪尽而火灭。由是指力地，诣金河，光流面门，相惊尘刹。山摇地动，俱兴苦痛之声；异类变容，同现奢华之血。受纯陁之后供，纳毗夜之真言，唱四德以显三伊，指万有而归一性。训多罗迦叶，四十二请问」已周；度须跋陁罗，八十一化缘咸毕。破十仙之横计，使获朝闻；建四塔之崇规，遐分末叶。将欲明有为之有灭，表无相以无生。上升金刚身，往复虚空界。日月犹其坠落，荧光如何久留？诫有常身，使无放逸。」于是还登玉座，首卧鹤林。遍游三昧之门，往复一真之性。逆入顺入，全超半超。依四禅之等持，湛三点之圆寂。是时也，天人叨躃，鸟兽哀号；飘风骤云，山吼波逆。按轮王之古式，方俟葬仪；命力士以捧持，竟」无能动。由是金棺自举，绕拘尸之大城；宝炬不然，驻阇维之盛礼。莫不未生怨在于王舍，创结梦于十号慈尊；大迦叶远下鸡峰，将盛礼于千辐轮足。必以兜罗緻氎，圣自火焚。[艹+热]王众旃檀之薪，澍帝释澡」瓶之水。彼愿力犹在，悲心尚熏。碎金刚之盛身，为舍利之遗骨。于是八国严卫，四兵肃容。各自捧于金壜，竟争兴于宝塔。于是若牙若发，迦叶波礼于忉利天宫；或炭或灰，无忧王建于瞻部洲界。若乃金言」道在，尘劫法存。象王去而象子随，一灯灭而一灯续。莫不，大迦叶云迎千众，阿难陁雷吼三轮；商那表定于未来，毱多化筹而满室。始自坏梁之感，终乎流乳之祯。瓶器异而水必同，灯点殊而光终一。是以」大乘之真空妙有，文殊、弥勒异其宗；小乘而分氎析金，上座、大众元其部。或十枝横阐，或千部郁兴。或马鸣、龙树继其芳，或无著、天亲播其美。或提婆凿眸而作器，或陈那吼石以飞声。或百偈齐祛于外宗，」或十师翊赞于遗颂；或闻经而夜升兜率，或待佛而窟寄修罗；或剑誓首以邀期，或象驮经而请译；或赏能而食邑，或得胜以建幢。或论《般若》之理也，名灯；或究俱舍之非也，名雹。莫不殊途异辙，终会一源；」自有及空，皆成万德。自商周见虹贯，炎汉梦金人，教及神州，声流华夏。④见闻尽尔，宗致昭然。盖委遗文，不复备而言也。乃为铭曰：
化起从本源，功成应贤劫。万行显真宗，三祇积鸿业。为法出于世，降灵示分胁。眉横天帝弓，目带清莲叶。仙师相垂泪，地神惊捧接。灌顶当在宫，飞轮化弥帖。」宗乘天日贵，象权师子颊。善教谁与传，抨弹独豪侠。游观惊老死，逾城弃臣妾。落发亲宝刀，贸衣遇群猎。寄迹狎麋鹿，苦身示羸怯。食麋人尽知，坐草魔方慑。」洁若莲出水，明逾镜开匣。山海类高深，云雷等词捷。三时教弥阐，万类根自惬。四句聊欲詶，十仙度相蹑。补处记慈氏，遗文嘱迦叶。卧树徒再春，香薪已焚氎。」悲心及绵远，舍利光炜晔。独感生后时，余波幸沾涉。太原王勃记。
明昌元年十二月初八日，三纲：寺主沙门法晖、尚座清明、都维那道显同建。雁门解遵一刊。」奉政大夫、试国子祭酒、兼翰林直学士、知制诰、同修国史党怀英篆额。」银青荣禄大夫、柱国、金源郡开国公，食邑二千户，食实封贰伯户瑜书。」皇伯、起复开府仪同三司，判西京留守，大同尹，兼本路兵马都总管，食邑一万户，食实封壹阡户，大功德主汉王立石。⑤
【碑阴】本寺尊宿师德名位具后：」首座、持念沙门法诠，」二座、持念沙门清隆，三座、持念沙门志昱，」持念沙门归定，」住持沙门志明，」讲论沙门法莹，」持念沙门慧恩，」持念沙门法晖，」讲论沙门觉莹，」讲律沙门法著，」讲论沙门德深，」住持沙门慧湛，」持念沙门行广，」讲论沙门慧躅，」讲经沙门清明，」习经沙门性学，」持诵沙门宗慧，」持诵沙门行赜，」习论沙门栖演，」持念沙门觉胜，」持诵沙门行圆，习经沙门行完，」习律沙门栖铎，」习经沙门栖观，习经沙门栖俊，」持念沙门性江，见三学律主、宣戒大德、讲经律论沙门了达，」见讲主、讲经律论住寺传法沙门慧明，」前竹林长老、住寺传法沙门□宝，」习律比丘法恒，」习论比丘性洪，」习律比丘清升，」习论比丘法桂，」习论比丘栖嵩，」习经比丘道显，」讲经比丘道悟，」持念比丘道严，」读诵比丘悟理，」持念比丘了淳，」习律比丘道志，」习论比丘了昫，」习经比丘道贞，」持念比丘栖弼，」习经比丘栖宽，」习经比丘宗善，」习经比丘性希，」习律比丘悟聪，」习禅比丘智册。
①此碑现存大同善化寺（原名大普恩寺）三圣殿内。《释迦如来成道记》，初唐王勃撰。既曰“重修”，盖大普恩寺旧有是碑。今碑身断裂，党怀英篆额遗失，龟趺亦非原有。
②此句后，大同上华严寺现存明成化间潞城王所立《释迦如来成道记》碑（沙门觉同书），与宋钱塘道诚法师《释迦如来成道记注解》，尚有28字：“或变净而以净覆秽，或随俗而即俗明真。若空谷之答响，洪钟之待扣矣。”
③此句后，上华严寺《释迦如来成道记》碑，与宋道诚《释迦如来成道记注解》，尚有24字：“或无说而常说，或不闻而恒闻；或保任而可凭，或加被而不忘。”
④此句后，上华严寺《释迦如来成道记》碑，与宋道诚《释迦如来成道记注解》，尚有25字：“勃叨生季世，获奉真谭。虽录续而以叙金言，在飘零而不逢玉相。”
⑤该碑末，书写者与立石者的两行字迹被逐字敲损，官衔、名字模糊不清。兹参考赵一德《大同金代诸碑释议》，笔者进一步辨识，发现立石功德主乃金世宗长子永中，书者为永中长子石古乃，世宗赐名曰“瑜”。遂径予补全。《金史》卷85《世宗诸子传》记：“镐王永中，本名实鲁剌，又名万僧。大定元年，封许王。……二十五年……加开府仪同三司。……章宗即位，起复判西京留守，进封汉王，与诸弟各赐金五百两、银五千两、钱二千贯、重币三百端、绢二千匹。再赐永中修公廨钱三百万，……明昌二年……四月，进封并王。三年，判平阳府事，进封镐王。……明昌五年，……诏赐永中死，……子孙禁锢，自明昌至于正大末，几四十年。”按：永中父子被疑谋反而死，殃及此碑。碑折为两截，落款被损，党篆、龟趺不翼而飞，其中故事不难想象。2004年6月，我从母校天津师大复印回《山右石刻丛编》，见清人已有考订，然误以“永中”为“永蹈”，“瑜”为“璹”。
1191年辛亥（金明昌二年，南宋绍熙二年）
二月……壬辰，上始视朝。敕亲王及三品官之家，毋许僧、尼、道士出入。（《金史》卷9《章宗纪一》）
1192年壬子（金明昌三年，南宋绍熙三年）
三月……癸巳，尚书省奏：“言事者谓，释、道之流不拜父母亲属，败坏风俗，莫此为甚。礼官言唐开元二年敕云：‘闻道士、女冠、僧、尼不拜二亲，是为子而忘其生，傲亲而徇于末。自今以后并听拜父母，其有丧纪轻重及尊属礼数，一准常仪。’臣等以为，宜依典故行之。”制可。（《金史》卷9《章宗纪一》）
1193年癸丑（金明昌四年，南宋绍熙四年）
三月庚午，金主将幸景明宫，御史中丞董师中、侍御史贾铉等上书谏曰：“……况西北二京、临湟诸路，比岁不登，加以民有养马、签军、挑濠之役，财用大困，流移未复，米价甚贵，若扈从至彼，又必增价。……” ……金主……曰：“朕欲巡幸山后，不禁署热故也。……”（《续通鉴》卷153）
六月……壬戌，尚书右丞相夹谷清臣进封戴国公，西京留守完颜守贞为平章政事，①封萧国公。（《金史》卷10《章宗纪二》）②
①《金史》卷73《完颜希尹传附孙守贞传》：大定“二十五年，起为西京警巡使。世宗爱其刚直，授中都左警巡使，迁大兴府治中，进同知，改同知西京留守事。御史台奏守贞治有善状，……章宗即位，召为刑部尚书，兼右谏议大夫。……明昌三年夏，……出知东平府事。……寻改西京留守。”
②据《金史》卷94《内族襄传》，大约此年出任西京留守。
金诏洞宗禅派万松长老于内殿说法，章宗躬亲迎礼，奉锦绮大僧祇衣诣座授施，后妃、贵戚罗拜于前，各施珍财。建普度会，每岁设斋。后于承安二年，诏万松禅师住西山之仰山（《金志》）。（《释氏稽古略》卷4）
1194年甲寅（金明昌五年，南宋绍熙五年）
明昌五年，散騬马，令中都、西京、河北东、西路验民物力分畜之。（《金史》卷44《兵志》“禁军”条）
冬十月……金主问辅臣曰：“孔子庙诸处何如？”完颜守贞曰：“诸县见议建立。”金主因曰：“僧徒修饰宇像甚严，道流次之，惟儒者修孔子庙，最为灭裂。”守贞曰：“儒者不能长居学校，非若僧道久处寺观。”金主曰：“僧道以佛、老营利，故务在庄严闳侈，起人敬奉布施，非所以为观美也。”（《续通鉴》卷153）
1195年乙卯（金明昌六年，南宋宁宗赵扩庆元元年）
三月……戊戌，以北边粮运，括群牧所、三招讨司猛安谋克、随乣及迭剌、唐古部诸抹、西京、太原官民驼五千充之，惟民以驼载为业者勿括。（《金史》卷10《章宗纪二》）
1196年丙辰（金明昌七年、承安元年⒒，南宋庆元二年）
六月……丁卯，敕自今长老、大师、大德不限年甲，长老、大师许度弟子三人，大德二人，戒僧年四十以上者度一人。其大定十五年附籍沙弥，年六十以上并令受戒，仍不许度弟子。尼、道士、女冠亦如之。（《金史》卷10《章宗纪二》）
六月……金定僧、道、女冠剃度之制。金主尝问谏议大夫张暐曰：“僧道三年一试，八十取一，不已少乎？”暐曰：“此辈浮食，无益有损，不宜滋益也。”金主曰：“周武帝、唐武宗、后周世宗皆贤君，其寿不永，虽曰偶然，似亦有因也。”对曰：“三君矫枉太过。今不崇奉，不毁除，是谓得中矣。”（《续通鉴》卷154）
七年，秩满，改国子助教。是岁，同知西京路词赋贡举。（《杨瀛神道碑》）①
①《杨瀛神道碑》，见《北京辽金史迹图志》上册。按：金元西京文人的崛起，颇由于词赋举士。
金国改元，十一月二十三日大赦，度僧千员（《金志》）。（《释氏稽古略》卷4）
酒，金榷酤因辽、宋旧制，天会三年始命榷官以周岁为满。世宗大定三年，诏宗室私酿者，从转运司鞫治。……二十七年，议以天下院务，依中都例，改收麴课，而听民酤。户部遣官询问辽东来远军，南京路新息、虞城，西京路西京酒使司、白登县、迭剌部族、天成县七处，除税课外，愿自承课卖酒。上曰：“自昔监官多私官钱，若令百姓承办，庶革此弊。其试行之。”……西京酒使司，大定间，岁获钱五万三千四百六十七贯五百八十八文，承安元年岁获钱十万七千八百九十三贯。（《金史》卷49《食货志四》）
1197年丁巳（金承安二年，南宋庆元三年）
夏四月……尚书省奏：“比岁北边调度颇多，请降僧道空名度牒紫褐师德号，以助军储。”从之。①……九月……壬寅，遣官分诣上京、东京、北京、咸平、临潢、西京等路招募汉军，不足则签补之。……丁卯，分遣官于东、西、北京，河北等路，中都二节镇，买牛五万头。……十二月……癸未，遣户部侍郎上官瑜体究西京逃亡，劝率沿边军民耕种。（《金史》卷10《章宗纪二》）②
①《金史》卷50《食货志五》：“承安二年，卖度牒、师号、寺观额，复令人入粟补官。”
②据《金史》卷94《内族襄传》，大约此年前后，徒单镒曾任西京留守。
承安二年十月，……时交钞所出数多，民间成贯例者艰于流转，诏以西北二京、辽东路从宜给小钞，且许于官库换钱，与它路通行。①（《金史》卷48《食货志三》）
①《金史》卷48《食货志三》：“承安三年……时交钞稍滞，命西京、北京、临潢、辽东等路一贯以上俱用银钞、宝货，不许用钱，一贯以下听民便。”
1198年戊午（金承安三年，南宋庆元四年）
三年，西京饥，诏卖度牒以济之。（《金史》卷50《食货志五》）
1199年己未（金承安四年，南宋庆元五年）
金九月，太后赵氏寝疾，国王候起居，郑宸妃亦至。后曰：“我有一心愿未遂，宸妃能成我意乎？我家三、四百口为炀王(即海陵炀王也)所杀，丛冢在和龙(即燕慕容氏之黄龙府也)，我欲创一寺在彼，追荐冥福，岁时奠享。我不敢费公钱，我自有钱七万可以办。汝说与皇帝。”越旬，太后崩，宸妃……奏，手诏下和龙府起大明寺，造九级浮图。遣太后殿内侍侯衍监造，务极壮丽。且度僧三万人，施以度牒。度及五万人也，寺傍建八寺以处之（《金志》）。（《释氏稽古略》卷4）
承安四年，改河南路按察副使，就迁本路副统军，中都、西京等路按察使。时世袭家豪夺民田，亨检其实，悉还正之。（《金史》卷97《裴满亨传》）
1201年辛酉（金泰和元年，南宋嘉泰元年）
【碑文】故叔父、宣武将军、行文绣署、承骑都尉、清河县开」国男、食邑三百户张公。公讳澄，字彦清。出官历任」，另建丰碑。今记本官、年甲其实。公，天会十三年乙」卯十月廿九日戌时生，逮下世之岁，承安三年戊」午八月初九日戌时卒，享寿六十有四。命终于」燕山文绣署官舍。附」灵柩归于本家，未获便时，权寄之」佛寺。常念白骨帽露于僧舍，今得姓通将以泰和」元年岁次辛酉，三月壬辰、辛亥朔十七日丁卯乙」时破土，至当月二十日庚午乙时，葬叔父于」先祖旧茔庚穴，与父次焉。故书于此，以纪其实，庶贻不朽。」泰和元年岁次辛酉三月壬辰、辛亥朔卄日庚午乙时扣掩。姪男张师仁书。（大同市博物馆藏《张澄墓志》）①
①此长方形骨灰棺，细砂岩，棺盖外表磨平，居中碑文面积48×37厘米。出土地不详。
泰和元年七月，改西京路转运使。二年正月，为北京临潢府路按察使。（《金史》卷107《高汝砺传》）
八月……诏推排西、北京、辽东三路人户物力。①（《金史》卷11《章宗纪三》）
①推排，即推排通检，按民户的人力、财物确定赋役。
1202年壬戌（金泰和二年，南宋嘉泰二年）
十一月……以西京留守宗浩为枢密使。（《金史》卷11《章宗纪三》）
十二月癸酉，金以皇子特哩晬日，放僧、道牒三千，设醮于元真观，①为特哩祈福。（《续通鉴》卷156）
①按：道士设醮，始于汉代。醮者，祭之别名。牺牲血食，谓祭；蔬果清修，曰醮。
1204年甲子（金泰和四年，南宋嘉泰四年）
八月，……辛丑，以西京留守崇肃为御史大夫。（《金史》卷12《章宗纪四》）
1205年乙丑（金泰和五年，南宋开禧元年）
泰和……五年，以西京、北京边地常罹兵荒，遣使推排之。（《金史》卷46《食货志一》）
泰和五年，章宗谕宰臣曰：“十月民获未毕，遽令纳税可乎。”改秋税限十一月为初。中都、西京、北京、上京、辽东、临潢、陕西地寒，稼穑迟熟，夏税限以七月为初。（《金史》卷47《食货志二》）
1207年丁卯（金泰和七年，南宋开禧三年）
九月……甲申，定西、北京，辽东盐司判官诸场管勾增亏升降格。……壬寅，敕女直人不得改为汉姓及学南人装束。（《金史》卷12《章宗纪四》）
越王永功本名宋葛，又名广孙，……泰和七年，改西京留守。八年，复判平阳府事。（《金史》卷85《世宗诸子传》）
1210年庚午（金卫绍王完颜永济大安二年，蒙古成吉思汗五年，南宋嘉定三年）
六月，大旱。下诏罪己，振贫民阙食者。曲赦西京、太原两路杂犯，死罪减一等，徒以下免。……九月，地大震。……庚子，遣使慰抚宣德行省军士。丙午，京师戒严。上日出巡抚，百官请视朝，不允。辛亥，宣德行省罢。癸丑，诏抚谕中都、西京、清、沧被兵民户。①（《金史》卷13《卫绍王纪》）
①此年蒙古大兵围掠大同，史载欠明。《金史》卷110《赵秉文传》：“大安初，北兵南向，召秉文与待制赵资道论备边策，秉文言：‘今我军聚于宣德，城小，列营其外，涉暑雨器械弛败，人且病，俟秋敌至将不利矣。可遣临潢一军捣其虚，则山西之围可解，兵法所谓出其不意、攻其必救者也。’卫王不能用，其秋宣德果以败闻。”按：宣德，今张家口宣化。
1211年辛未（金大安三年，蒙古成吉思汗六年，南宋嘉定四年）
四月，我大元太祖法天启运圣武皇帝来征。遣西北路招讨使粘合合打乞和。平章政事独吉千家奴，参知政事胡沙行省事备边。西京留守纥石烈胡沙虎行枢密院事。①……九月，千家奴、胡沙败绩于会河堡，居庸关失守。禁男子不得辄出中都城门。大元前军至中都，中都戒严。……十一月，……纥石烈胡沙虎弃西京，②走还京师，即以为右副元帅，权尚书左丞。是时，德兴府、弘州、昌平、怀来、缙山、丰润、密云、抚宁、集宁，东过平、滦，南至清、沧，由临潢过辽河，西南至忻、代，皆归大元。（《金史》卷13《卫绍王纪》）
①《金史》卷132《逆臣传》：“纥石烈执中，本名胡沙虎，……除西南路招讨使，改西京留守。大安元年，授世袭谋克，复知大兴府事，出知太原府，复为西京留守，行枢密院，兼安抚使。”
②《续通鉴》卷159：“八月……时汾阳郡公郭宝玉屯定州，举其军降于蒙古。蒙古遂破白登城，进攻西京。七日，赫舍哩执中等惧，率麾下百骑弃城突围走，……”按：赫舍哩执中，即纥石烈胡沙虎。
1212年壬申（金崇庆元年，蒙古成吉思汗七年，南宋嘉定五年）
秋，围西京。金元帅左都监奥屯襄率师来援，帝遣兵诱至密谷口逆击之，尽殪。复攻西京，帝中流矢，遂撤围。①（《元史》卷1《太祖纪》）
①《元史》卷149《刘伯林传》：“刘伯林，济南人。好任侠，善骑射，金末为威宁防城千户。壬申岁，太祖围威宁，伯林知不能敌，乃缒城诣军门请降。……即以元职授之，命选士卒为一军，与太傅耶律秃怀同征讨，招降山后诸州。太祖北还，留伯林屯天成，遏金兵，前后数十战。进攻西京，录功，赐金虎符，以本职充西京留守，兼兵马副元帅。”
十月，曲赦西京、辽东、北京。（《金史》卷13《卫绍王纪》）
1213年癸酉（金崇庆二年、至宁元年5.、宣宗完颜珣贞祐元年9.，蒙古成吉思汗八年）
泰和……八年，入为吏部郎中，累迁中都、西京按察使。……及执中自紫荆关走还中都，诏尽忠为左副元帅兼西京留守。以保全西京功进官三阶，……未几，拜尚书右丞，行省西京。贞佑初，进拜左丞。诏曰：“卿总领行省，镇抚陪京，守御有功，人民攸赖。朕新嗣祚，念尔重臣，益勉乃力，以副朕怀。”二年五月，自西京入朝，①……（《金史》卷101《抹捻尽忠传》）
①宋谢采伯《密斋笔记》曰：“余尝观粘罕克河东，斡离不引大兵自涿州入安肃，陷开封府，至顺河，凡一百八十余州，八百七十五县，蹂践残减，何可胜计！而贞祐元年十一月至二年正月，鞑靼残破河东、河北、山东、山西，复一十七府，九十余州，镇县二十余处。数千里间，杀戮皆尽，城郭丘虚，金帛、子女、牛羊马畜皆席卷而去，屋宇悉皆烧毁，此杀戮大果报也。”
1214年甲戌（金贞祐二年，蒙古成吉思汗九年，南宋嘉定七年）
夏五月，金主迁汴，以完颜福兴及参政抹捻尽忠辅其太子守忠。留守中都。（《元史》卷1《太祖纪》）
