6月29日，由云冈研究院和龙门石窟研究院联合推出的“云上龙门 牵手云冈”大型直播活动正式开启，7月17日圆满收官，九场直播活动两大世界文化遗产石窟寺的联动，展现了北魏时期民族融合东、西方文化交流的壮丽图景。

第一场直播云冈研究院研究员王恒【云冈石窟昙曜五窟——石破天惊的壮丽篇章】。

“昙曜原本是一个人名。”王恒说，所谓“昙曜五窟”指的是云冈石窟群西区窟群的五所洞窟，编号为第16至第20窟，是北魏开凿最早的五所皇家洞窟。昙曜五窟开凿于公元460年左右，属云冈石窟的第一期工程，是云冈早期造像的典型代表，因其与《魏书·释老志》中僧人昙曜建议北魏文成帝“凿山石壁，开窟五所”的记载颇为吻合，故定名“昙曜五窟”。

王恒介绍，根据主像与石窟布局，昙曜五窟又可分为两组：第18、19、20窟为一组，三座洞窟设计思路完整，开凿时间最早都以佛装的三世佛为主像。第16、17窟为一组，其营造时间稍晚，后补情形明显。走进第20窟可以看到，因前壁坍塌，使之成为“露天大佛”，让人可以直观地看到大佛容貌，从而蜚声在外，成为云冈石窟的标志性造像；第19窟由中央崖壁向内开凿，下辟窟门，上开明窗，窟内呈平面椭圆形，向上为穹窿顶，在主窟两侧八字形的崖面上，各开凿出一座与主洞窟形制相同的较小洞窟，即“附洞”，这样具有对称结构的洞窟布局为云冈石窟所独有；第18窟主佛身披的袈裟上塑有千佛形象，主佛两侧十大弟子像高额深目、颧骨突出，具有显著的西域特征；爬上第16窟因数字化采集搭建的临时施工平台，主佛头部的波状发髻映入眼帘，面貌俊秀，褒衣博带，身材挺拔，具有独特的艺术风格，窟内整体布局严谨，雕刻精美。

“随着佛教文化与汉文化的相互融合，昙曜五窟广泛吸收中外造像艺术精华，兼容并蓄、融会贯通，是中国早期佛教艺术的集大成者。”王恒说。

第二场直播云冈研究院历史与民族融合研究中心主任王雁卿【探秘真容巨壮　世法所希——第5、6窟】。

王雁卿介绍道，云冈石窟被两条自然冲沟分为东、中、西3个部分，第5、6窟位于中部窟区的东侧，开凿于云冈石窟二期，云冈石窟建设也在此时达到鼎盛时期。两窟之间以及第5窟东侧和第6窟西侧均雕刻有高塔，三塔耸立，中间为窟门，形成“三塔两窟”的面貌。两窟外壁具有统一完整的设计布局，所以第5、6窟为一组双窟。窟外各有一座清顺治八年(公元1651年)修建的木质阁楼。阁楼除了具有佛殿功能，还起到了保护作用，保持窟内温度、湿度的相对恒定，这也使得第5、6窟的造像雕刻保存状态较好。

“两窟虽然规模相当，但形制大不相同。”王雁卿说，第5、6窟分别为云冈石窟中最大的穹隆顶大像窟和最大的中心塔柱窟，如此规模是北魏皇家工程实力的体现，可谓“真容巨壮，世法所希”。第5窟平面呈椭圆形，为穹隆顶式大像窟，也是云冈石窟规模最大的大像窟。主尊坐佛高约17.4米，是云冈石窟的第一大佛。第6窟为中心塔柱窟，中心塔柱高约14.4米，是云冈石窟中的最高塔柱。其上下两层，直抵窟顶，可供人绕塔礼拜和环行观看，下层凿有4龛佛像。同时，该窟因雕刻有释迦牟尼生平故事的系列浮雕，闻名于世。

第三场直播云冈石窟博物馆馆长赵昆雨【走进北魏政治光影下的云冈“五华洞”】。

“五华洞”是云冈石窟第9-13窟的俗称，因清代重施彩绘、异常华丽而得名。营造于北魏民族变革文化更新的时代而汉风转浓，具有鲜明的中国化、民族化特色；其中造像雍容华贵、雕饰绮丽、丰富多彩，是研究北魏建筑、雕刻、音乐、舞蹈、书法和历史的珍贵资料，是云冈石窟的重要组成部分。

第9、10窟为双窟结构，窟前列八角柱四根，是汉魏以来中国宫殿建筑的艺术再现，“金楹齐列，玉舄承跋”，是印度传来的佛教艺术中国化的体现，也是我们了解汉魏宫殿建筑的重要参考。赵昆雨说，第9窟窟门为仿中国传统庑殿式建筑，两侧对称布龛，分层雕刻，中西合璧，具有浓重的装饰意味。窟内四壁分层布龛，造像题材多出自《法华经》；后室呈方形平顶，北壁、东壁及西壁北侧风化严重，北壁主像清代曾包泥彩绘，已失北魏原貌，但南壁保存完好，层层龛像设计统一，布局严谨，雕刻内容丰富。第10窟前室北壁明窗与拱门之间，须弥山层峦叠嶂，山腰二龙交缠，山间有茂密的林木和竞奔的动物，外侧阿修罗天单腿盘坐，多头多臂，手托日月。后室主像为弥勒菩萨，东西两壁各一胁侍菩萨。

第11、12、13窟为一组洞窟。第11窟内中心塔柱上下两层，样式朴拙简约。下层四面均一立佛，正面立佛两侧另有二胁侍菩萨，细颈瘦腰，神态温雅，为辽代补凿。西壁屋形大龛内七立佛，波状发式，面型丰润，形体高大，华衣飘逸。东壁上层太和七年（483）造像题铭，全文共337字，是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记，书体端朴高古，寄巧于拙，是平城魏碑书法的精品。窟内四壁龛制纷杂，无统一规制，约系北魏民间集资续凿。第12窟俗称“音乐窟”。前后室窟，前室外壁上方凿窟檐，窟口列楹柱。前室北壁最上层天宫伎乐十四身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚篥、箜篌、腰鼓、义嘴笛、法螺等乐器。门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放，是人间舞姿的艺术再现。窟顶逆发形伎乐天，体格壮硕，具有北方少数民族性格特点。该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，集中体现了北魏宫廷乐队风貌和社会音乐制度，是研究中国古代音乐史的珍贵资料。第13窟为穹窿窟顶，主像为交脚弥勒菩萨，高13米，头戴宝冠，颈部戴悬铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，双首啣珠。右手臂肘下，一力士四臂奋力托举，势若拔山。该像经后代包泥彩绘，原雕仅见双足踏莲。东壁龛像，殿堂飞阁，流苏帷帐，神龙跃动，尽显汉风。南壁明窗与窟门之间屋形大龛内，七立佛造像气韵高雅。

第四场直播云冈研究院研究员刘建军【走进第3窟，共同揭秘云冈石窟的开凿技术】。

第3窟又名灵岩寺洞，是云冈石窟最大的洞窟，原设计为大型塔庙窟，但终北魏一代未能完成。在洞窟外，曾依崖建有木构大阁，如今仅存上方一排12个梁孔，说明当年的佛阁为面阔十一开间的木质阁楼。在洞窟内，上层台面两端各一座三级方塔，两塔间凿二明窗，明窗之间为一庑殿形窟室，主像雕交脚弥勒。窟面东西各开一门，窟内北壁雕阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像，即“西方三圣”。

刘建军说，在对第3窟进行考古调查后发现，发现第3窟从北魏开始，此后唐、辽、金等朝代均有不同程度的修建活动，遗留下许多重要的文化遗迹和遗物。金代以后因地层残存较少，根据20世纪40年代初第3窟照片资料观察，可能仍有小规模修缮活动。北魏时期重要的宗教活动都在山上进行，辽金时期的寺院都盖在了洞窟前面，因此第3窟废弃后，保存得依然很好。关于洞窟未完工的原因，一般认为与北魏孝文帝迁都洛阳有关。随着中央政权的南移，平城的核心地位被新都取代，不少由皇室或贵族出资开凿的大窟都在这一时期中止了工程，新都所在的洛阳、巩义等地则纷纷出现了承袭云冈之后的北魏石窟

 第3窟虽未最终完工，但窟内留下的分割、揭取岩石的遗迹，却是了解石窟开凿方法的珍贵资料。刘建军介绍到，所谓“削山为壁”，就是从上面开始削，所以石窟的开凿顺序应是自上而下、分层开凿。也就是说每个石窟门上都有个窗户，工匠们先挖出窗户钻进去先凿出大佛的头像，然后再开门去雕凿大佛的身子，这样既能保证工程的安全，又能最大程度地节省人力物力财力。

至此，“云上龙门，牵手云冈”系列直播活动前四场云冈石窟专场完美收官，后四场为龙门石窟专场。最后一场直播由由云冈研究院党委书记张焯、龙门石窟研究院院长史家珍以对话的形式，为这场穿越时空、跨越山河的“梦幻联动”，共同画下了句点。

“云冈与龙门就像一对姊妹。”史家珍说，今年4月，“云上龙门”第一季直播拉开了序幕，让更多公众通过直播近距离欣赏龙门雕塑艺术之美、文化底蕴之深，让大家有了更多的期待。在此基础上，龙门石窟研究院决定追根溯源，与云冈研究院联手，探寻北魏佛教艺术的近继与远承。

张焯说，云冈石窟作为新疆以东最早出现的大型石窟群，是引领和推动北朝石窟佛寺建设高潮的样板，包括龙门石窟在内的多处石窟寺皆深受其影响，对石窟寺的推广、雕刻艺术的发展，起到了至关重要的作用。同时，石窟寺又是中华文化传承和中外文明交流互鉴的重要载体，是树立“文化自信”的重要组成部分，是各民族交往交流交融的有力见证。

文化因交流而互鉴，因互鉴而发展。此次“牵手”直播活动进一步推动我国石窟寺文化事业的高质量发展，为中国石窟寺考古理念、方法和技术创新提供发展新机遇。期待在今后的工作中持续发掘我国石窟寺文化，将中华优秀传统文化提升到崭新境界，有力凝聚民族精神，将中华优秀传统文化转化为实现中华民族伟大复兴的强大精神力量。