师贤（？——460）  国（古西域国名，今克什米尔斯利那加附近）人。《魏书·释老志》“师贤本  国王种人” 。从小入道，于公元439年前由克什米尔到达凉州的一位高僧。凉州是我国南北朝时著名的佛教中心，其统治者沮渠蒙逊十分崇信佛教，致使凉州地区寺塔林立，梵呗之声不绝于耳，大批高僧大德聚集于此。

北魏太延五年（439）太武帝平定北凉，徙其国人于京邑，师贤等一批高僧被掠至平城。促使北魏佛法的兴起，众僧集聚，师贤可为杰出的代表。太平真君七年（446）太武帝灭佛法时，师贤假称通晓医术而还俗，仍然守道不改。他以行医为名，伺机弘扬佛法。直到后来太武帝生病，方感到灭佛的罪恶。太武帝死后，文成帝继立皇位，尊崇佛法，下令在全国恢复佛教，使佛教以更大的势力蓬勃发展。师贤本人亦被文成帝任命为“道人统”，统绾全国僧务。兴安元年（452） “为石像令如帝身，既成，颜上足下各有黑石，冥同帝体上下黑子，论者以为纯城所感。”这是师贤在复法成功后第一个成功造像活动，并使这次造像活动充满神秘色彩。兴光元年（454）秋，师贤奉诏建“五级大寺”，“为太祖以下五帝铸释迦立像”，为云冈石窟开窟造像为五帝祈冥福奠定基础。虽然无文献资料记载师贤是云冈石窟工程的设计与指导者，但可以肯定师贤是云冈石窟寺开凿工程酝酿阶段的参预和谋划者之一。其在平城时期的造像活动对云冈石窟的开凿产生了不可磨灭的影响。和平初（460）昙曜接任师贤的“道人统”，改名为“沙门统”。