云冈的风，从呼伦贝尔大草原刮来；

云冈的云，从鲜卑族的歌声中飘来……

雄风浩浩，祥云渺渺，从此武州山满山佛。

《辞源》诠释武州山何以称之为“云冈”说，“山势逶迤，若一抹青云”，故而得名。
      武州山，虽无巍峨之姿，却水透波明，冉冉氤氲一脉钟灵之气，袅袅浮动一阙毓秀之韵。那悠然起伏的曲线，把山顶上的天空切割、裁剪出一条禅意婉约的金边。
      我喜欢云冈这样禅意的名字。
      沿着鲜卑人的马蹄的声音靠近你，袒露在我们面前的万千尊身材大小有别、神色姿态各异的石佛，和一窟一龛石天石地的石头世界。
      走近云冈需要一个艰苦跋涉的过程，那是一个需要穿越1500多年历史隧道的跋涉，那是步入中国古代一个神秘王朝灵魂深处的困难。

一壁“真容巨壮，世法所希”的云冈石窟，15个世纪以来用她那一行无字的石语、一阙无韵的诗词、一支无声的旋律，向世界诉说着一个王朝，一个民族马背上驮载的光荣与梦想。

云冈，鲜卑人留赠我们的一件百宝箱。

云冈，拓跋氏遗存于人类的一册全石化百科全书。

云冈，雕刻在石头上的王朝之梦。

面对兀然如“横空出世”一般的云冈石窟，和窟中一尊尊一件件“奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿”的佛与物造像，你就仿佛沉浸在天方夜谭那样不可思议的神话仙界，仿佛步入“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”的羽化胜境。

一洞一窟一经书，

一龛一佛一世界。

一花一石如有意，

不语不笑也留人。

兴安春日，北魏平城惠风浩荡，飞霞铺彩。流金泻银的永安殿吱呀一声，宫门开启，昂然走出早春二月那样风华正茂的文成帝拓跋濬。早已候在圣殿之外的僧人工匠海浪般跪拜：吾皇万岁万万岁。文成帝目光炯炯，亲谕圣旨：凿石造佛，如我帝身……

凿石造佛，如我帝身——拓跋鲜卑巍然把大写的人，雕塑在上苍与厚土之间。何等胆略和气魄！天地为之惊悸，鬼神为之惧泣！
凿石造佛，如我帝身——贯穿云冈石窟构建始末的一脉精魂——云冈魂，它的超强创造力和生命力，注定云冈在人类石窟苑中，以一枝出墙红杏的新美，惊艳世界。

拓跋氏帝王站在与佛比肩的高度，召唤芸芸众生：听从我的统治吧，我就是佛，我会广种福田，带你们走向无边的福乐……

借佛之望，增帝之威；借佛之仪，传帝之神；借佛之力，固帝之基。

“兴佛”即是“兴帝”。

好一个拓跋鲜卑！你让我们鲜明生动地想象出，一个野性飞扬、勇猛强悍、“投鞭足以断流”的马背上的民族，是怎样地以一派“金戈铁马，气吞万里如虎”之势，一路狂飚突进，所向披靡。迁都平城（今山西大同）之后，鲜卑这个民族依然雄心勃勃，神勇不减，一股锐气续写着胜利和非凡的王朝诗篇。

如此大胸怀、大气魄、大功绩，岂是轻薄易碎的书页纸张能够承担载动的？

一个从大山襁褓里剥离出来的民族，注定一生一世都要与山石生死依恋，共铸荣耀。

鲜卑人很自然地想到了石头和山——他们生命的摇篮和最可信赖的朋友。

“石者，天地之骨也。骨贵坚深而不露”。

武州山就是一壁承载历史的天然石材，那些神工艺匠，只不过是秉承天意，顺乎自然，轻松地把一块块赘石裁去。或者说，武州山是一个深藏珍宝的石匣子，开凿的意义，简单地只在于拂去时空的尘封，把巨大匣盖轻轻掀起，就一鉴顿开，宝光四射。

于是，“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，山下数十里的武州河畔就爆发成一片欢腾的海洋，不论烈日烘烤如麦芒刺扎的白昼，还是北斗七星像古莲一样绽放的长夜，满山满坡的匠人，就熊熊不灭地震响起了叮叮当当的金玉之声、钟吕之鸣——一支比音乐更音乐的音乐……在叮叮咚咚里，让灵感的火光蔓延。头仰一下，头低一下，佛诞生了，手挥一下，心跳一下，菩萨诞生了，拧一把汗珠，挥一挥衣袖，罗汉、飞天活了。从此，佛、菩萨、罗汉、飞天，他们朝夕相处在石窟里，将千古的风情，一点点地抛洒……

于是，大佛的一颦一笑、莲花的一舒一展、飞天的一屈一伸、琵琶的一弹一拨，就在凿凿琢琢、平平仄仄的节奏和韵律中，深入浅出地清晰起来。明亮起来。生动起来。或“石含玉润，鉴照映彻”；或“鳞甲飞动，每天欲雨”；或“天衣飞扬，满壁风动”；或“娟婵春媚，云雾轻笼”；或“庄如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”；或“高华则朗月繁星，雄大则泰山乔岳，圆畅则流水行云，变幻则凄风急雨”。并以生机盎然的光芒，照耀脚下春来秋往的土地、头顶上斗转星移的天空，还有身边流动不息的雄浑的风。

我行走在云冈石窟，迎面的山风拂去了大佛身上的尘埃，每一尊佛像光洁如拭，我似乎看到了释迦王子入定，成佛，游走，教化，慈悲众生，似一炷心香袅袅而来，净化了尘世的纷扰。我驻足，聆听佛祖的谆谆教诲，恍惚中，一位身披袈裟的大师目光坚定，面色温和，神情虔诚，健步向我走来，他头顶上的光环放射着夺目的光辉，强劲的西域风鼓起他宽大的袈裟，就是这位昙曜大师，揭开了北魏复兴佛教的辉煌一页。他被文成帝“奉以师礼”，又受文成帝之请，凿建石窟。我似乎看到了昙曜大师忙碌的身影，只见他展图研思，无论是夏热三伏，还是冬寒三九，他不曾离开工地，每一个石窟、每一尊造像都凝结了他与工匠、苦力们的智慧和汗水，凝结着他坚定的佛教信仰和对文成帝的知遇之恩。一个人的价值不在于当了多么大的官，获得多少金钱，而在于他给世界留下过什么，也许昙曜大师的一生穷其所有不过一袈裟，一钵盂，一寺院，但历史永远记住了他的不朽。

而这一切，却是在“不着一字，尽得风流”意境中完成实现的。“书不尽言，言不尽意……立像以尽意”。云冈石窟把一个王朝无限的思想、无尽的语言和一个民族永远的灵魂雕进了一壁岩石，雕成了与人间相对应的丰富生动的世界。

黑格尔曾说：法国人有句俏皮话，上帝按照他自己的形象创造了人，但人也回敬了上帝，按照人的形象把上帝创造了出来。——拓跋鲜卑人就是这种大无畏实践者。

山不在高，有佛则名。“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如地藏”。云冈呈现为一种巨大的寂静。寂静如禅，那么云冈就是一座盛大的禅了。云冈，俨然一座佛国梵城，内拨“石鼓寒泉”叮咚佛音，外弹武州川水潺潺梵曲，旖旎一画“锦绣一城春水绕”的禅境风光。

精雕细刻的是梦的最初。让我读一读这美丽的石窟，万千佛像中，包含着先人的渴望，铭记着先人心跳的烙印。“历史”一词，就这样被云冈棱角分明地凸显出来：历史的骨骼、历史的血肉、历史的体温、历史的咚咚心跳、历史的坑洼深浅、历史的悲欢离合，或粗糙干涩，或细腻光滑，一伸手便可从云冈触觉出切肤之感。那里有我们的疼痛和兴奋，有我们深长而剪割不断的民族融合的脐带。

想起了一位诗人的话语：“初来时，看云冈也就是一道冈；临别时，方知云冈是一片云！”我说，这片云彩上有一个梦：一个“天下大同”的梦！不是吗？

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。转身的时候，我望见了佛祖的笑容。佛说，就这样走吗？真的不忍离去，想做一个云冈的佛，哪怕是最小的一个……