618年戊寅（隋大业十四年，唐高祖李渊武德元年⒌）
怀戎沙门高昙晟者，①因县令设斋，士女大集，昙晟与其僧徒五十人拥斋众而反，杀县令及镇将，自称大乘皇帝，立尼静宣为耶输皇后，建元为法轮。（《旧唐书》卷55《高开道传》）
①怀戎县，在今河北张家口涿鹿西南。昙晟之徒，寻为渔阳高开道所并。
619年己卯（唐武德二年）
武周进逼，总管齐王元吉委城遁走，武周遂据太原。（《旧唐书》卷55《刘武周传》）
二年，诏依佛制，正、五、九月及月十斋日，不得行刑屠钓，永为国式。（《佛祖统纪》卷39）
620年庚辰（唐武德三年）
夏四月……秦王大破宋金刚于介州，金刚与刘武周俱奔突厥，遂平并州。（《旧唐书》卷1《高祖纪》）
国朝以李氏出自老君，故崇道教。高祖武德三年，晋州人吉善行于羊角山见白衣老父，呼善行，谓曰：“为我语唐天子，吾是老君，即汝祖也。今年无贼，天下太平。”高祖即遣使致祭，立庙于其地。遂改浮山县为神山县。①（《封氏闻见记》卷1《道教》）
①《旧唐书》卷39《地理志二》：“神山，武德二年，分襄陵置浮山县。四年，改为神山，以县东南羊角山神见为名。”按：金代复改为浮山县，再改为忠孝县，今仍名浮山县。
621年辛巳（唐武德四年）
往者，刘武周窃据边陲，拥逼良善，石岭以北皆罹其弊。①虽复武周奔窜，寄命番夷，而残党余氛尚怀旅拒，至使朔漠犹警，关塞未宁，屡动干戈，久违声教。……念彼凋弊，若纳诸隍，但朔、代黎元逆命日久，今虽归附，仍屡反侧。其代州总管府内、石岭以北，自武德四年二月二十九日以前，所有愆犯，罪无轻重，悉从原宥。可并令安居复业，勿使惊扰。（宋《文苑英华》卷440录唐高祖武德四年二月《宥刘武周余党诏》）
①石岭，在今山西忻州南、阳曲东北。
四年秋九月，有前道士、太史令傅弈，先是黄巾，党其所习，遂上废佛法事十有一条。①大略云：释经诞妄，言妖事隐，损国破家，未闻益世。请胡佛邪教，退还天竺；凡是沙门，放归桑梓。则我家国昌泰，李、孔之教行焉。高祖纳弈献书。（唐释彦琮《唐护法沙门法琳别传》）
①法琳《破邪论》卷1引《太史令朝散大夫臣傅奕上減省寺塔廢僧尼事十有一條》，云“武德四年六月二十日，朝散大夫、行太史令臣傅奕上奏。”明年正月，法琳遂上《破邪论》。
云州，隋马邑郡之云内县界恒安镇也。武德四年，平刘武周。六年，置北恒州。①七年，州废。（《旧唐书》卷39《地理志二》）
①《元和郡县志》卷14《河东道三》：“高齐文宣帝天保七年置恒安镇，……。自周迄隋，仍为镇也。隋乱陷贼，武德四年平刘武周，置北恒州，七年废。”按：北恒州，设于武德六年，非四年。
武德四年，扫定东夏。有敕：伪乱地僧，是非难识。州别一寺，留三十僧，余者从俗。上以洛阳大集名望者多，奏请二百许僧住同华寺。（《续高僧传》卷25《唐京师胜光寺释慧乘》）
622年壬午（唐武德五年）
释智满，姓贾氏，太原人。……遂往上党石墨山，聚徒行道。……时属隋初创弘大法，……乃徙居黎城之东山南流泉精舍。……又往雁门川，依瓒禅师，涉缘念慧。瓒僧中藻镜，定室羽仪，言行清澄，具如别传。满嗟遇后展，欣附有余，从瓒历游，所在宗习。又依住开化，结虑修心。俄为文帝追瓒入京，定门斯坏，众侣乖张，满乃录其同志五十余人，西入岚州土安山内，如前综业，大感学徒。隋季道消，贼徒蜂起，生民坠于沟壑，而满众宛然不散，斯亦道感之会也。大唐建义，四众归奔，乃率侣入城，就人弘道。初住晋阳真智寺，以化声广被，归宗如市。武皇别敕引劳，令止许公宅中，供事所须，并出义府；躬往礼问，睹而惧之，顾语裴寂曰：“孤见此禅师，衣毛惊起，何耶？”答曰：“计无余相，应是戒神所护耳！”重以他日修觐，曰：“弟子济拔苍生，今义兴大造，愿往还无障，当为立寺。”既登京辇，天下略平。武德元年，乃诏满所住宅为义兴寺，四事供养，一出国家。至三年，以满德为物归，道声更远，帝欲处之京室，下敕征之。又以北蕃南侵，百姓情骇，都督、弘农公刘让启留满住，用镇众心。有敕特听，同安朝寄。武德五年，玁狁孔炽，戎车载饰，以马邑沙门雄情果敢，①烽耀屡举，罔弗因之；太原地接武乡，兵戎是习，乃敕选二千余僧，充兵两府。登又下敕：“满师一寺，行业清隆，可非简例。”由是重流景行，光问遐迩，晋川髦彦，沙汰之余，睹满坐受嘉庆，皆来称美。或拜伏戒范者，或依承习住者，常数二百余人。……溘然而卒。春秋七十有八，即贞观二年六月九日也。（《续高僧传》卷19《唐并州义兴寺释智满》）
①雄情果敢的马邑沙门，其主体非武州山诸寺之僧莫属。马邑、太原二郡，括僧为兵者两千余人，可见隋朝寺院的繁荣。唐武德五年后，雁北佛寺恐无精壮之僧矣。
623年癸未（唐武德六年）
武周既死，突厥又以君璋为大行台，统其余众，仍令郁射设督兵助镇。高祖遣谕之，君璋部将高满政谓君璋曰：“夷狄无礼，本非人类，岂可北面事之，不如尽杀突厥以归唐朝。”君璋不从，满政因人心夜逼君璋，君璋亡奔突厥。满政遂以城来降，拜朔州总管，封荣国公。明年，①君璋复引突厥来攻马邑，满政死之，君璋尽杀其党而去，退保恒安。君璋所部稍稍离散，势蹙请降，高祖许之，遣使赐以金券。会突厥颉利可汗复遣召之，君璋犹豫未决。其子孝政曰：“刘武周足为殷鉴。今既降唐，又归颉利，取灭之道也。粮储已尽，人情悉离，如更迟留，变生肘腋。”恒安人郭子威说君璋曰：“恒安之地，王者旧都，山川形胜，足为险固。突厥方强，为我唇齿。据此坚城，②足观天下之变，何乃欲降于人也。”君璋然其计，乃执我行人送于突厥，与突厥合军寇太原之北境。君璋复见颉利政乱，竟率所部来降，拜安州都督，封芮国公，赐实封五百户。（《旧唐书》卷55《刘武周传》）
①刘武周死于武德五年。岑仲勉《突厥集史》谓：“明年者，武周既死之明年。”
②前述隋大业年间，尉迟敬德家于马邑郡平城乡京畿里；此言恒安，旧都坚城，可以据守。似乎北魏平城在隋代曾一度恢复使用？
云州，隋马邑郡之云内县界恒安镇也。武德四年，平刘武周。六年，置北恒州。①七年，州废。（《旧唐书》卷39《地理志二》）
①《新唐书》卷39《地理志三》：“云州云中郡，……县一，……云中，中，本马邑郡云内之恒安镇。武德六年，置北恒州，七年废。”盖北恒州之设，意在安抚苑君璋也。
624年甲申（武德七年）
七年，奕上疏请除去释教，曰：“佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。演其妖书，述其邪法，伪启三涂，谬张六道，①恐吓愚夫，诈欺庸品。凡百黎庶，通识者稀，不察根源，信其矫诈。乃追[忏]既往之罪，虚规将来之福。布施一钱，希万倍之报；持斋一日，冀百日之粮。遂使愚迷，妄求功德，不惮科禁，轻犯宪章。其有造作恶逆，身坠刑网，方乃狱中礼佛，口诵佛经，昼夜忘疲，规免其罪。且生死寿夭，由于自然；刑德威福，关之人主。乃谓贫富贵贱，功业所招，而愚僧矫诈，皆云由佛。窃人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣！案《书》云：‘惟辟作福威，惟辟玉食。臣有作福、作威、玉食，害于而家，凶于而国，人用侧颇僻。’降自牺、农，至于汉、魏，皆无佛法，君明臣忠，祚长年久。汉明帝假托梦想，始立胡神，西域桑门，自传其法。西晋以上，国有严科，不许中国之人，辄行髠发之事。洎于苻、石，羌胡乱华，主庸臣佞，政虐祚短，皆由佛教致灾也。梁武、齐襄，足为明镜。昔褒姒一女，妖惑幽王，尚致亡国。况天下僧尼，数盈十万，②剪刻缯彩，装束泥人，而为厌魅，迷惑万姓者乎！今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，百姓知威福所在，则妖惑之风自革，淳朴之化还兴。且古今忠谏，鲜不及祸。窃见齐朝章仇子他上表言：‘僧尼徒众，糜损国家，寺塔奢侈，虚费金帛。’为诸僧附会宰相，对朝谗毁；诸尼依托妃主，潜行谤讟。子他竟被囚执，刑于都市。及周武平齐，制封其墓。臣虽不敏，窃慕其踪。”③（《旧唐书》卷79《傅奕传》）
①《通鉴》卷191胡注：“释氏以地狱、饿鬼、畜生为三涂，言人之为恶者必堕此也。又添阿修罗、天神、地祇为六道。”
②唐武德五年（622），法琳《破邪论》卷1谓：“今僧尼二十万众”。《广弘明集》卷7《辩惑篇》曰：“入大唐，寺籍佛、道二众不满七万。”
③傅奕此奏，《通鉴》系于武德九年。然《破邪论》云，傅奕上书攻击佛教在武德四年。
625年乙酉（武德八年）
武德八年，岁居协洽，驾幸国学，将行释奠。堂置三坐，拟叙三宗，众复乐推乘为导首。时五都才学，三教通人，星布义筵，云罗绮席。下诏曰：“老教、孔教，此土先宗；释教后兴，宜崇客礼。”令老先，次孔，末后释宗。（《续高僧传》卷25《唐京师胜光寺释慧乘》）
626年丙戌（武德九年）
夏五月辛巳，以京师寺观不甚清净，诏曰：“……朕膺期驭宇，兴隆教法，志思利益，情在护持。欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。诸僧、尼、道士、女冠等，有精勤练行、守戒律者，并令大寺观居住，给衣食，勿令乏短。其不能精进、戒行有阙、不堪供养者，并令罢遣，各还桑梓。所司明为条式，务依法教，违制之事，悉宜停断。京城留寺三所，观二所。其余天下诸州，各留一所。余悉罢之。”事竟不行。（《旧唐书》卷1《高祖纪》）
并州有人解画，曾陷北虏，突厥可汗遣画佛像。此人时偷彩色，恐被搜获，纸裹塞鼻中，鼻出血数升。①此人后为僧，唐贞观中于山东住寺。（《太平广记》卷116《报应类》引《广古今五行记》）
①岑仲勉《突厥集史》：“下文言其人贞观中于山东住寺，则是武德前事，兹附此。”
627年丁亥（唐太宗李世民贞观元年）
（正）[贞]观元年正月，诏京城德行沙门并令入内殿行道七日。度天下僧尼三千人。（《佛祖统纪》卷39）
五月乙丑，常安贼帅（范）[苑]君璋以众来降，①拜隰州都督。君璋初为刘武周腹心，武周[败]，又归突利可汗，②后见頡利政乱，灾异屡起，知其必败，乃率所部来降。頡利遣兵追蹑，逆击走之。至太州，③遣子孝政先入朝，以是拜为都督，封国公，邑三千户，赐帛四十疋。（《册府元龟》卷164）
①常安，“恒安”之讳改。
②岑仲勉《突厥集史》：“武周下殆夺‘败’字。突利或頡利之讹。”
③太州，武德三年于太谷县置，六年废。
629年己丑（唐贞观三年）
十一月庚申，并州都督李世勣为通漠道行军总管，华州刺史柴绍为金河道行军总管，任城郡王道宗为大同道行军总管，幽州都督卫孝节为恒安道行军总管，营州都督薛万淑为畅武道行军总管，以伐突厥。（《新唐书》卷2《太宗皇帝纪》）
630年庚寅（唐贞观四年）
四年正月，李靖进屯恶阳岭，夜袭定襄，颉利惊扰，因徙牙于碛口，胡酋康苏密等遂以隋萧后及杨政道来降。①二月，颉利计窘，窜于铁山，兵尚数万，使执失思力入朝谢罪，请举国内附。太宗遣鸿胪卿唐俭、将军安修仁等持节安慰之，颉利稍自安。靖乘间袭击，大破之，遂灭其国，复定襄、恒安地，斥土界至于大漠。（《通典》卷197《突厥上》）
①《旧唐书》卷194《突厥传上》：“先是，隋炀帝萧后及齐王暕之子政道陷于窦建德，（武德）三年二月，处罗迎之，至于牙所，立政道为隋王。隋末中国人在虏庭者，悉隶于政道，行隋正朔，置百官，居于定襄城，有徒一万。”
俭前在朔州，属李靖平突厥之后，有思结部落贫穷离散，俭招慰安集之。其不来者，或居碛北，既亲属分住，私相往还，俭并不拘责，但存纲纪，羁縻而已。及俭移任，州司谓其将叛，遽以奏闻。朝廷议发兵进讨，仍起俭为使，就观动静。俭单马推诚，入其部落，召诸首领，布以腹心，咸匍匐启颡而至。便移就代州，即令检校代州都督。俭遂劝其营田，每年丰熟。虑其私蓄富实，易生骄侈，表请和籴，（拟）[以]充贮备，蕃人喜悦，边军大收其利。（《旧唐书》卷87《张俭传》）
631年辛卯（唐贞观五年）
春正月，诏僧、尼、道士致拜父母。①（《通鉴》卷193）
①《佛祖统纪》卷39云：“七年，……勅僧道停致敬父母。”
贞观五年，有传法穆护何禄，将祆教诣阙闻奏。①敕令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，又名波斯寺。（《僧史》卷3《大秦末尼》）
①祆，胡神。祆教，又名火教、拜火教或波斯教。古代流行于伊朗和中亚细亚一带，北朝时传入中国。穆护，是唐代对祆教传教士的称谓。《旧唐书》卷198《西戎传》：“疏勒国，……俗事祆神，有胡书文字。于阗国，……俗多机巧，好事祆神，崇佛教。……波斯国，……俗事天地日月水火诸神，西域诸胡事火祆者，皆诣波斯受法焉。”《新唐书》卷46《百官志二》：“两京及碛西诸州火祆，岁再祀，而禁民祈祭。”
634年甲午（唐贞观八年）
【碑文】以隋大业九年岁次癸酉、五月丁丑朔、廿八日甲辰，终于马邑郡平城乡京畿里之第，春秋廿有五。鄂国公伤伉俪之长往，……以贞观八年十二月廿十二日，旌志于旧殡之所。公以位显望隆，……陪葬昭陵。……用依同穴之典，式备文物之仪，乃遣公孙潞王府仓曹参军循毓，驰驿迎夫人神柩于先茔，仍命所司造灵辇发遣，葬事所须，并令官给。（《唐代墓志铭汇编上》页288《鄂国公夫人苏娬墓志铭》）
637年丁酉（唐贞观十一年）
贞观十一年，驾巡洛邑。黄巾先有与僧论者，闻之于上。乃下诏云：“老君垂范，义在清虚；释迦贻则，理存因果。求其教也，汲引之迹殊途；求其宗也，弘益之风齐致。然大道之兴，肇于遂古，源出无名之始，事高有形之外。迈两仪而运行，包万物而亭育。故能经邦致治，反朴还淳。至如佛教之兴，基于西域，逮于后汉，方被中土。神变之理多方，报应之缘匪一。洎于近世，崇信滋深，人冀当年之福，家惧来生之祸。由是，滞俗者，闻玄宗而大笑；好异者，望真谛而争归。始波涌于闾里，终风靡于朝庭。遂使殊俗之典，郁为众妙之先；诸华之教，翻居一乘之后。流遁忘返，于兹累代。今鼎祚克昌，既凭上德之庆；天下大定，亦赖无为之功。宜有解张，阐兹玄化。自今已后，斋供行立，至于称谓，道士、女冠可在僧尼之前。庶敦反本之俗，畅于九有；尊祖之风，贻诸万叶。”时京邑僧徒各陈极谏，有司不纳。①（《广弘明集》卷25唐太宗《令道士在僧前诏》）
①《佛祖统纪》卷39：“九年十月，玄琬法师终于延兴寺，遗表有云：圣帝方尊事三宝，不应使沙门与百姓同科。乞令僧有过者，并付所属，以内律治之。帝嘉纳焉。乃遣皇太子临吊，勅有司给葬具。十一月，诏曰：比缘丧乱，僧徒减少，华台宝塔，窥户无人，其令天下度僧尼三千人。有司详定，务取德业精明者以闻。僧徒有假托医巫，左道惑众，造诣官曹属致赃贿者，朕在情持护，必无宽贷诸犯过者。宜令所司依准内律明为条制。诏曰：老子李姓，是朕之祖，名位称号，宜在佛先。沙门智实、法琳等诣阙申理，诏不许。驾幸洛阳，实等复抗辞固争，以道士虽冐宗老子，其实遵三张符水醮箓之事，不宜居释氏上。勅宰相岑文本谕旨，实等固不奉诏。帝怒杖实于朝堂，民其服，流之岭表而终。”
638年戊戌（唐贞观十二年）①
元魏太祖道武皇帝，讳珪。运钟丧乱，宇内分崩，生民不见俎豆之容，黔首时睹戎马之迹。礼乐文章，扫地将尽。太祖以雄杰之深姿，包大君之雅量，克平朔野，奄有中州，大启龙光，潜被日（用）[月]。天兴元年，下诏曰：“佛法之兴，其来尚矣。于京邑建饰容范，修整寺舍。”又于虞、虢之地，造十五级浮图，起开泰、定国二寺，写一切经，铸千金像。召三百名僧，每月法集。
魏太宗明元皇帝，讳嗣。明睿宽雅，非礼不言；愍念四生，敬重三宝。仍于邺下大度僧尼。②魏世祖太武皇帝，讳焘。气盖当时，威振天下，匣牍四海，牢笼万邦。回向一乘，归依三宝。复伽蓝之胜地，创招提之净宫，仍于邺城造宗正寺。③后因崔皓，始沦正法。魏高宗文（武）成皇帝，讳濬。聪达颕悟，风格异伦。重兴佛教，修复寺宇。释门广被，始自文成。凡度僧尼三万许人。魏显祖献文皇帝，讳弘。德配彼天，道邻极圣。造招隐寺，召坐禅僧。
魏高祖孝文皇帝，讳宏。神光照室，和气充庭；仁孝绰然，岐嶷显著。听览政事，从善如流；哀矜百姓，恒思济益。以太后忌日，哭于陵左，绝膳二日，哭不辍声。仍于邺都造安养寺，④硕德高僧，四方云集。六宫侍女，皆持年三月六。⑤其精进诵经者，并度出家。事无大小，务于（赒给）[周洽]。常谓：“史官无讳国（恶）[忌]。”手不释卷，览之便讲；爱奇好士，情如饥渴。善谈庄老，尤敦释义；才藻富赡，文章百篇。悠然远迈，不以世务妨道。而幼承洪绪，早著睿圣之风。时以文明摄事，优游拱己，玄览独得，著自不言，神契所标，固以符于冥化。及躬总大政，一日万机，十许年间，曾不暇给。钦明稽古，（叶）[协]御天人；帝王制作，朝野轨度；斟酌用舍，焕乎文章。然而尽圣穷神，继天绍历，奉为先皇，于大觉寺修葺堂宇。⑥嚫施隆厚，供给丰华；影塔经台，粲然备举；上标金剎，下列银楹；雁翼临云，龙首承日；名僧继踵，法侣排肩；朝步莲池，暮栖香阁；风流慧苑，梵响禅林。召三百许僧，六时不坠。所度僧尼一万四千人。……
右元魏君临一十七帝，一百七十年，国家大寺四十七所。又于北代恒安治西，旁（各）[谷]上下三十余里，镌石置龛，遍罗佛像。计非可尽，庄严弘观。今见存焉。虽屡遭法灭，斯龛不坏。其王公贵室、五等诸侯寺，八百三十九所。（《辨正论》卷3）
①唐济法寺沙门法琳《辨正论》，文中记有贞观六年事，盖成书于贞观七年之后。十三年，此论传入朝廷，法琳被囚禁。法琳为唐代长安高僧最早记述云冈石窟者。姑录其有关记述于是年。
②、③、④法琳所谓“邺下”、“邺城”、“邺都”者，从前后文的意思推测，盖代指北魏首都平城。
⑤三月六，即三长月、六日斋。
⑥大觉寺，南北朝隋唐各个都城俱有此名寺院。《洛阳伽蓝记》卷4《城西》：“大觉寺，广平王怀舍宅也。”法琳记北魏孝明帝“仍于邺下造大觉寺。”此乃北魏洛阳、邺城之大觉寺，平城大觉寺不见他书记载，而法琳述云：“影塔经台，粲然备举；上标金剎，下列银楹；雁翼临云，龙首承日。”似乎是云冈第3窟的写照。第3窟前台，传说为“昙曜译经台”，台上两座三级石塔遥对；窟外石壁高阔，北魏曾建11楹大阁，窟顶亦有建筑遗址。
639年己亥（唐贞观十三年）
十三年，太宗幸九成宫，突厥可汗弟中郎将阿史那结社率阴结所部，并拥突利子贺罗鹘夜犯御营。事败，皆捕斩之。太宗自是不直突厥，悔处其部众于中国，还其旧部于河北，建牙于故定襄城，立李思摩为乙弥泥熟俟利苾可汗以主之。（《贞观政要》卷9）
640年庚子（唐贞观十四年）
恒安镇，……武德四年平刘武周，置北恒州，七年废。贞观十四年，自朔州北界定襄城，移云州及定襄城于此。①（《元和郡县志》卷14《河东道三》）②
①按：唐贞观四年，复置云州于汉定襄郡之盛乐城（即北魏盛乐），在今内蒙古和林各尔西北土城子。《后汉书》卷1《光武帝纪下》唐章怀太子李贤注：东汉“平城，属雁门郡，今云州定襄县也。”
②是年秋，《通鉴》卷195记：“君集虏高昌王智盛及其群臣豪杰而归。于是唐地东极于海，西至焉耆，南尽林邑，北抵大漠，皆为州县。”
云州云中郡，下都督府。贞观十四年自朔州北定襄城徙治定襄县。①永淳元年为默啜所破，徙其民于朔州。……云中，中，本马邑郡云内之恒安镇。武德六年置北恒州，七年废。贞观十四年复置，曰定襄县。永淳元年废。（《新唐书》卷39《地理志三》）
①《史记》卷57《周勃列传》《正义》引唐《括地志》云：“朔州定襄，本汉平城县。”
641年辛丑（唐贞观十五年）
唐贞观十五年，守臣重建。①（曹衍《大金西京武州山重修大石窟寺碑》）
①贞观中，云州镇守，仅见于《唐代墓志汇编》849页《大周唐故左戎卫右郎将古君夫人匹娄氏墓志并序》：“夫人讳净德，字□，其先代郡人也。……父武徹，朝散大夫，唐秦府库真、骠骑将军、右卫中郎将，檀、云、朔等州刺史，安西都护史，持节、上柱国、济源县开国公。”姑录存疑。
十五年十一月，薛延陁尽其甲骑，并发同罗、仆骨、回纥、靺鞨、霫等众，①合二十万，卒一人马四匹，度漠，屯于白道川，据善阳岭，以击思摩之部。思摩引其种落走朔州，留精骑以战，延陀乘之，及塞，诏营州都督张俭统所部骑兵及奚、霫、契丹等压其东境。（《册府元龟》卷985）
①《旧唐书》卷199下《北狄传》：“铁勒，本匈奴别种。自突厥强盛，铁勒诸部分散，众渐寡弱。至武德初，有薛延陀、契苾、回纥、都播、骨利干、多览葛、仆骨、拔野古、同罗、浑部、思结、斛薛、奚结、阿跌、白霫等，散在碛北。薛延陀者，自云本姓薛氏，其先击灭延陀而有其众，因号为薛延陀部。其官方兵器及风俗，大抵与突厥同。”按：铁勒，汉称丁零，后名狄历、敕勒、高车。
突厥诸部有思结者，先处代州五台县，其意尝欲归延陀，因是而叛。代州追兵逼及，会李勣旋军至，首尾围击。思结计无所出，走入峨谷中，自度必死，前杀其妻子，然后力战。勣又败之，斩首五百级，生擒一千五百人，虏其男女三千余口，获牛马称是。（《册府元龟》卷985）
642年壬寅（唐贞观十六年）
释昙韵，不详氏族，高阳人。初厌世出家，诵《法华经》有余两卷。时年十九，仍投恒岳侧蒲吾山，①就彼虚静，讫此经部。值栖隐禅师曰：“诵经非不道缘，常诵未即至道，要在观心离念，方契正道耳。”韵初承此告，谨即受而行之，专精念慧，深具举舍。又闻五台山者，即《华严经》“清凉山”也，世传文殊师利常所住处，古来诸僧多入祈请，有感见者，具蒙示教。昔元魏孝文，尝于中台置大布寺，帝曾游止，②具奉圣仪。前种华园，地方二顷，夏中发艳，状同铺锦，光彩昱耀，乱人心目。如是嘉闻数发，荡神悦耳，遂举足栖焉。遍游台岳，备见灵相，初停北台木瓜寺，二十余岁，单身吊影，处以瓦窑，形覆弊衣，地布草蓐，食惟一受，味不兼余。……至仁寿年内，有瓒禅师者，结集定学，背负绳床，在雁门川中，兰若为业。韵居山日久，思展往怀，闻风附道，便从瓒众。一沐清化，载仰光猷，随依善友，所谓全梵行也。属隋高造寺，偏重禅门，延瓒入京，众失其主，人各其诚，散归林谷，韵遂投于比干山。又游南部离石、龙泉、文成等郡。七众希向，夷夏大同；十善聿修，缁素匡幸。原此河滨无受戒法，纵有志奉，皆往太原。夷夏情乖，人皆怯往，致有沙弥三十其岁者。及韵化行，即传斯教，山城两众，皆蒙具足。唐运伊始，兵接定阳，屡逢屯丧，本业无毁，以夜系昼，摄心乖逸，幽栖积久，衣服故弊。……以贞观十六年端坐终于西河之平遥山，春秋八十余矣。（《续高僧传》卷20《唐蔚州五台寺释昙韵》）
①蒲吾，汉以来旧县，在今河北平山境。
②五台山建设始于北魏孝文帝，到在隋唐成为佛教名山。
644年甲辰（唐贞观十八年）
十八年十一月，突厥泥熟俟利苾北渡河，延陀恶之，数相攻击。俟利苾有众十万，不能抚御，悉南渡河，请处胜、夏之间，许之。（《唐会要》卷94）
646年丙午（唐贞观二十年）
六月，遣兵部尚书、固安公崔敦礼，特进、英国公李勣击破薛延陁于郁督军山北，前后斩首五千余级，虏男女三万余人。（《旧唐书》卷3《太宗纪下》）
八月，帝幸灵州，又幸汉故甘泉宫，诏曰：“……自朕御天下，二纪于兹，曩者聊命偏师，遂擒颉利；今兹始弘庙略，已灭延陀。……遂使雁山以北，无复单于；龙烛之南，大开封域。……”（《册府元龟》卷12）
647年丁未（唐贞观二十一年）
唐贞观二十[一]年，征龟兹，①有薛孤训者，为行军仓曹参军。及屠龟兹城后，②乃于精舍剥佛面取金。③旬日之间，眉毛总落。④还至伊州，乃于佛前悔过。所得金者，皆回造功德。未几，眉毛复生。（《法苑珠林》卷95《感应缘》引《冥报拾遗》）
①唐征龟兹，在贞观二十一年十二月。
②《旧唐书》卷3《太宗纪下》载：二十二年闰十二月，“破龟兹大拨等五十城，虏数万口，执龟兹王诃黎布失毕以归，龟兹平，西域震骇。”
③2005年4月，我沿南疆一线考察，停住克孜尔石窟二日，见龟兹诸处石窟壁画佛面、胸部，凡有金箔或涂金处均被刮毁，遂疑唐兵所为。可见，新疆佛寺的厄运，非唯伊斯兰教进入之后。
④总，《太平广记》卷116《报应类》引《冥祥记》作“尽”。
648年戊申（唐贞观二十二年）
【碑文】廿二年夏六月，……太宗因问功德何最？法师对以度人。自隋季天下祠宇残毁，缁伍殆绝，太宗自此敕天下诸州寺宜度五人，①弘福寺度五十人。②（《唐代墓志汇编下》2186页《唐玄奘法师塔铭》）③
①《大唐故三藏玄奘法师行状》：“令天下寺观，各度五人。”《大唐大慈恩寺三藏法师传》：“京城及天下诸州寺，宜各度五人；弘福寺，宜度五十人。计海内寺三千七百一十六所，计度僧尼一万八千五百余人。未此已前，天下寺庙遭隋季雕残，缁侣将绝。蒙兹一度，并成徒众。”
②长安弘福寺，玄奘初归翻经之所；高宗后，师又驻锡西明寺。
③《旧唐书》卷191《玄奘传》：“僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，……凡成七十五部，奏上之。”另，《藕香零拾》收录宋张礼《游城南记》：“东南至慈恩寺。少迟，登塔观唐人留题。张注曰：寺本隋无漏寺。贞观二十一年高宗在春宫，为文德皇后立为慈恩寺。永徽三年，沙门元奘起塔。初为五层，砖表土心，效西域窣堵波，即袁宏《汉记》所谓浮图祠也。长安中摧倒，天后及王公施钱重加营建，至十层。”
650年庚戌（唐高宗李治永徽元年）
永徽元年九月，高侃击车鼻，①……诸部尽内附，置单于、瀚海二都护府、十都督、二十二州分统之。自是北边无寇三十余年。（《唐会要》卷94）
①车鼻，突厥可汗名。
魏氏北台恒安石窟，三十里内连次而列，高二十余丈，内受千人，终劫不朽。（道宣《释迦方志》卷下《通局篇》）①
①道宣《释迦方志》成书于是年，故录其有关北魏平城时代佛教内容于此。
魏（元氏）太祖道武皇帝，于虞地造十五级塔，又造开泰、定国二寺，写一切经，造千金像。三百名僧每（日）[月]法集。魏高宗文成帝，重复佛教，更开释门，凡度僧尼三万许人。魏显祖献文帝，造招隐寺，召坐禅僧。魏高祖孝文帝，于邺造安养寺，召四方僧，六宫侍女皆持年三长月、六日斋，①有慕道者放令出家。手不释卷，顷便为讲。为先皇再治大觉，②大行供施，度僧尼一万四千人。……右元魏君临一十七帝，一百七十年，国家大寺四十七所。北台恒安，镌石置龛，连三十里。王公等寺八百三十九所，百姓所造寺者三万余所。总度僧尼二百余万，译经四十九部。佛教东流，此焉为盛。惟太武世信用司徒崔皓佞说，凌废正教，潜隐七年。后知诈妄，戮诛崔氏，还复佛教，光阐于前。（《释迦方志》卷下《教相篇》）
①三长月，即三长月斋，谓在正、五、九三月持长斋。六日斋，即六斋。“斋”字后，《法苑珠林》有“月别造像”。
②大觉，《法苑珠林》无此二字。按：道宣《释迦方志》、道世《法苑珠林》对北魏平城时代各帝的记述，多因承唐初法琳的《辩正论》而缩写之，故易生误；然间或也有新意。
661年辛酉（唐显庆六年，龙朔元年⒊）
【碑文】龙朔元年，任朔州善阳县丞。毗赞一同，波清徽于代壤；翼宣百里，睦甿黎于胡蕃。乃有荒狄酋渠，航溟欵化，纶旨情留庶物，招引还塗。①（《唐代墓志汇编上》401页《乐玄德墓志铭》）
①此虽述朔州之事，但邻近云州（今大同市），可见当时边塞情形。另，《唐代墓志汇编上》849页《昝斌墓志铭》：“公讳斌，字务斌，平阳人也。……父敬本，唐任云、夷二州刺史，上柱国、永城县开国公。”昝敬本任云州刺史，约在唐高宗前期。
释明隐者，少习禅学，……在中台北木瓜谷寺三十年，唯以定业，余无所怀。又往佛光山寺七年，又住大孚寺九年，志道之徒，相从不绝，道俗供事，填委山林。永徽二年，代州都督以昭果寺僧徒事须纲领，追还寺任，辞不获免。龙朔元年十月，卒于此寺，端坐熙怡，如在久定。其五台山有故宕昌寺，①甘泉美岫，往而忘返，有僧服水得仙，身如罗縠，明见藏府骨髓。武德年末，行于山泽，今村中父老目者十余人说之。②五台山者，斯为神圣所憩。中台最高，所望诸山并下，上有大泉名曰太华，傍有二塔，后诸小石塔，动有百千，云是孝文从北恒安至此所立，石上人马大迹，俨然如初。从中台东南三十里，至大孚灵鹫寺，南有花园，前后遇圣，多于此地。（《续高僧传》卷27《唐代州五台山释明隐》）
①宕昌寺，疑是北魏太和年间宕昌公王遇（钳耳庆时）所建。
②此系道宣自述游五台山的经历。
唐龙朔元年，下敕令会昌寺僧会赜往五台山修理寺塔。①其山属代州五台县，备有五台。中台最高，目极千里，山川如掌。上有石塔数千所，砖石垒之，斯并魏高祖孝文帝所立。（《法苑珠林》卷14《唐代州五台山像变现出声缘》）
①《佛祖统纪》卷39：龙朔“二年，勅会昌沙门会赜诣五台山礼文殊真容。众见金光满殿，空声赞云：善哉！”
662年壬戌（唐龙朔二年）
六月……乙丑，初令道士、女冠、僧、尼等，并尽礼致拜其父母。（《旧唐书》卷4《高宗纪上》）
663年癸亥（唐龙朔三年）
龙朔三年二月十五日，移燕然都护府于回纥部落，仍改名瀚海都护府。其旧瀚海都（督）[护]府移置云中城，①改名云中都护府。仍以碛为界，碛北诸蕃州悉隶瀚海，碛南并隶云中。（《唐会要》卷73）
①云中城，《唐会要》卷98作“云中古城”，即今内蒙古托克托。云中都护府，麟德元年（664）改名“单于大都护府”。城内有振武军，设振武军节度使。
664年甲子（唐麟德元年）
元氏之先，北代云中虏也，世为豪杰。……本姓托跋，鲜卑胡人也。西晋之乱，有托跋庐，出居晋楼烦地，晋即封为代王。于后部落分散，经六十余年，至庐孙拾翼鞬。或言涉珪，魏史云即道武皇帝，魏之太祖也。改号神瑞元年，当晋孝武太元元年也。出据朔州东三百里筑城立邑，号为恒安之都。为符秦护军，坚败后，乃即真号。生知信佛，兴建大寺。恒安郊西大谷，石壁皆凿为窟，高余十丈，东西三十里，栉比相连，其数众矣。谷东石碑见在，纪其功绩，不可以算也。其碑略云：自魏国所统赀赋，并成石龛。①故其规度宏远，所以神功逾久而不朽也。（《大唐内典录》卷4《后魏元氏翻传佛经录》）②
①赵邦彦《调查云冈造像小记》，据窟内遗刻的北魏太和以后的造像题记，云：“《内典录》所谓并成于道武帝之世者，不攻自破。诸碑之造像主，或为邑（畿）[义]信士女等五十四人，或为比丘尼，安得谓为统魏国赀赋以成之耶？……自昙曜开窟以后，邑里信佛之徒，承风而起，先后继作，遂克蔚为巨观焉。”
②道宣《大唐内典录》卷末记：“龙朔四年春正月于西明寺出之。”龙朔四年，即麟德元年。
665年乙丑（唐麟德二年）
释昙曜，未详何许人也。少出家，摄行坚贞，风鉴闲约。以元魏和平年，任北台昭玄统，绥辑僧众，妙得其（一）[心]。①住恒安石窟通乐寺，②即魏帝之所造也。③去恒安西北三十里，武周山谷北面石崖，就而镌之，建立佛寺，名曰灵岩。龛之大者，举高二十余丈，可受三千许人。面别镌像，穷诸巧丽；龛别异状，骇动人神。栉比相连三十余里。东头僧寺，恒共千人，碑碣见存，未卒陈委。④先是太武皇帝太平真君七年，司徒崔皓邪佞谀词，令帝崇重道士寇谦之，拜为天师，珍敬老氏，⑤虔刘释种，焚毁寺塔。至庚寅年，太武感致疠疾，方始开悟。兼有白足禅师，来相启发。帝既心悔，诛夷崔氏。事列诸传。至壬辰年，太武云崩，（子）[孙]文成立，即起塔寺，搜访经典。毁法七载，三宝还兴。曜慨前凌废，欣今重复，故于北台石窟，集诸德僧，对天竺沙门，译《付法藏传》并《净土经》，流通后贤，意存无绝。时又有沙门昙靖者，以创开佛日，旧译诸经并从焚荡，人间诱导，凭准无因，乃出《提谓波利经》二卷。意在通悟，而言多妄习，故其文云：东方泰山，汉言岱岳，⑥阴阳交代，故谓代岳。出于魏世，乃曰汉言，不辩时代，斯一妄也。太山，即此方言，乃以代岳译之，两语相翻，不识梵、魏，斯二妄也。其例甚众，具在经文，寻之可领。旧录，别有《提谓经》一卷，与诸经语同，但靖加五方五行，（同）[用]石糅金，⑦疑成伪耳。并不测其终。隋初开皇，关壤往往民间犹习《提谓》，邑义各持衣钵，月再兴斋，仪范正律，递相监检，⑧甚具翔集云。（《续高僧传》卷1《元魏北台恒安石窟通乐寺沙门释昙曜》）
①一，大正藏本、频伽藏本作“心”。
②恒安，是北齐所立镇名，在今大同市御河东的古城村。隋代设云内县，而恒安镇犹存。镇废，大约隋唐之际。恒安石窟通乐寺，应是唐贞观十五年云冈石窟重建寺院后的称谓。
③陈垣《记大同武州山石窟寺》云：“魏帝所造，魏文成帝所造也。文成以前塔寺，既为太武所毁，则此灵岩石窟，必为文成复法以后所造，盖即昙曜白帝所造也。曰‘东头僧寺，恒供千人’，疑即今石佛寺东之最大石窟，然已荒落不堪矣。既名通乐，又曰灵岩，则寺非一寺，名非一名，记载缺略，至为可憾。此传成于贞观十九年，当西历之六百四十五年。《古今译经图记》、《开元释教录》、《贞元新定释教目录》，均沿用其文。《贞元释教录》成于西历八百年，而于‘碑碣见存，未卒陈委’二语，亦复沿用，未识当时碑碣，果否有流传也。清初迄今，不过三百年，而道旁摩崖诸碑，已无一可辨。盖此山之石，松而易泐，不耐风雨，造像犹可，刻碑未见其能永年也。”按：“东头僧寺”，乃“栉比相连三十余里”石窟之东头，今从焦山石窟，经吴官屯石窟、鲁班窑石窟，到云冈，足足三十里，僧寺即指云冈石窟无疑，非谓一窟。云冈东部摩崖题刻小字，风雨之下，保持不足三百年，的确如此。《续高僧传》，陈垣《中国佛教史籍概论》卷2考订：贞观十九年成书，麟德二年续补完成。
④考道宣游方，没有跨过雁门关北，对北魏平城佛事特别是武州山石窟，没有亲身感受。他在《续高僧传序》中讲：“昔梁沙门金陵释宝唱撰《名僧传》，会稽释惠皎撰《高僧传》，……缉裒吴越，叙略魏燕，良以博观未周。……中原隐括，未传简录，……惟隋初沙门魏郡释灵裕，仪表缀述，有意弘方，撰《十德记》一卷，偏叙昭玄师保，未奥广嗣通宗。……今余所撰，恐坠接前绪，故不获已而陈之。”所谓《十德记》，全称《光师弟子十德记》，盖述东魏北齐慧光一脉僧徒情况。道宣撰《昙曜传》，取材十分有限，大约只是在魏收《释老志》、费长房《历代三宝记》和法琳《辨正论》基础上，加进了当时“往往来者述之”的内容。
⑤珍，大正藏本、频伽藏本作“弥”。
⑥岱，大正藏本、频伽藏本作“代”。
⑦同，大正藏本、频伽藏本作“用”。
⑧监，大正藏本、频伽藏本作“鉴”。
666年丙寅（唐麟德三年、乾封元年⒈）
麟德三年春正月……天下诸州置观、寺一所。……二月己未，次亳州。幸老君庙，追号曰太上玄元皇帝，创造祠堂。其庙置令、丞各一员。（《旧唐书》卷5《高宗纪下》）
667年丁卯（唐乾封二年）
沙门昙曜，帝礼为师，请帝于京西武州西山石壁，开窟五所，镌佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于万代。①今时见者传云：谷深三十里，东为僧寺，名曰灵岩，西头尼寺，②各凿石为龛，容千人。已还者相次栉比。石崖中七里，极高峻，佛龛相连，余处时有断续。佛像数量，孰测其计。有一道人，年八十，礼像为业，一像一拜，至于中龛而死，尸殭伏地，以石封之，今见存焉，莫测时代。③在朔州东三百里，恒安镇西二十余里。往往来者述之，④诚不思议之福事也。（《广弘明集》卷2《魏书释老志》）⑤
①以上文字，抄袭《魏书》卷114《释老志》；以下是道宣新增的介绍。
②厉寿田《云冈石窟源流考》：“今云岗石窟西七里吴官屯村西山坡上，地名姑子庙，有小佛龛十余。因历年已久，风雨剥蚀，佛像残缺，或为两书所言之尼寺名石祗洹舍者，即是此地。但中间为河水所隔断，尼寺之痕迹，早已湮没不彰也。”按：两书，谓《水经注》与《广弘明集》。吴官屯石窟，今在道路北，壁间残存禅窟15个，另有若干摩崖龛型造像，确为北魏雕刻，佛像较为清瘦。
③云冈第5窟东龙王庙岩壁凿小窟颇多，俗云寄骨洞，传曰封尸骨处。20世纪80年代末考古发掘时，发现一墙封小窟内有骷颅十余个。
④道宣（596～667）在《续高僧传》中，自述贞观前曾北游陕、晋、冀塞内。他到过五台山，但没有来过云冈。道宣晚年，编撰《大唐内典录》、《广弘明集》，同时增补《续高僧传》，其中对武州山石窟的记述，显然超越了他的前著《释迦方志》和唐初法琳的《辨正论》。讲述更为详细的原因，即所谓“往往来者述之”。既是“来者述之”，反映的当为现实情形，即便是僧徒转述，也不会早于唐太宗贞观十四年（640）云州及定襄县的东迁重建，否则《辨正论》和《释迦方志》中将有所体现。“往往来者述之”，一则反映出贞观以来，随着北疆形势的好转，雁北地区逐渐恢复，云冈石窟人气转旺。二则说明，道宣对恒安石窟一些新的叙述，是初唐情况，而非北魏情况。
⑤《广弘明集》，麟德元年道宣撰，是年成书。故录其有关北魏平城时代佛教内容于此。
敬重正法门第二十六：……敬礼易州石经、①朔州恒安石窟经像。②（《广弘明集》卷27道宣《统略齐文宣净行法门》）③
①易州石经，即今北京房山云居寺石经。《法苑珠林》卷18《感应缘》引《冥报记》：“隋幽州沙门释智知苑，精练有学识。隋大业中，发心造石一切经藏，以备法灭。既而，于幽州西山凿岩为石室，即磨四壁而以写经。又取方石，别更磨写，藏诸室内。每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时隋炀帝幸涿郡，内史侍郎萧瑀，皇后弟也，性笃信佛法，以其事白后，后施绢千匹及余钱物，以助成之。瑀施绢五百匹。朝野闻之，争共舍施，故苑得遂功。苑尝以役匠既多，道俗奔凑，欲于岩前造木佛堂并食堂、寝室，而念木瓦难办，恐繁费经物，故未能起作。一夜暴雨，雷电震山，明旦既晴，乃见山下有大木松柏数千（万）[株]，为水所漂，流积道次。山东少林木，松柏尤希，道俗惊骇，不知来处；推寻踪迹，远自西山，崩崖倒[木]，漂送来此。于是远近叹服：自非福力，孰感神助？苑乃使匠择取其木，余皆分与邑里。邑里喜悦，而助造堂宇。顷之毕成，如其志焉。苑所造石经，已满七室。至唐贞观十三年卒，弟子犹继其功。殿中丞相李玄奖、大理丞采宣明等，皆为临说云。临至十九年从驾幽州，亲问乡人，皆同不虚。”按：“临”，即《冥报记》作者唐临。
②按云冈石窟经像，今有像无经。其经，约为两种可能：一是古寺所藏或所译佛经；二是今第5、6双窟与第7、8双窟间的两座龟趺丰碑，当年可能刻有经文。
③道宣《统略〈净住子净行法门〉序》云：“自教流震土六百余年，道俗崇仰，其踪可悉。……昔南齐司徒竟陵王文……宣公萧子良者，崇仰释宗，深达至教。……以齐永明八年，感梦东方普光世界天王如来，树立净住净行法门，因其开衍。……始于怀铅，终于绝笔，凡经七旬两帙都了。……故江表通德，体道乘权，综而习之，用开灵府。陈平隋统，被及关河。传度不亏，备于藏部。后进学寡识昧，前修曾不披寻，任情抑断，号曰伪经。相从捐掷，斯徒众矣，可为悲夫！余以暇景，试括检之，文实精华，理存信本矣。……辄又隐括，略成一卷，撮梗概之贞明，摘扶疏之茂美，足以启初心之跬步，标后锐之前踪。又图而赞之，广于寺壁，庶使愚智齐晓，识信牢强。万载之道遐开，七众之基成立。敬而信者，是称净行之人；宗而行之，不亡净住之目。”由此可知，南齐萧子良著《净住子净行法门》，曾流行于江南。到在隋朝，传至北方，收入藏经。唐初疑列伪经，高宗时道宣整理为《统略〈净住子净行法门〉》一卷。按：易州石经，隋炀大业始造；朔州恒安石窟，乃北周隋朝的称谓。净住子萧子良永明八年（490），是否将云冈石窟列入礼敬法门，不得而知；但谓“敬礼易州石经、朔州恒安石窟经、像”，则似隋唐之际僧人的语言，当时列为四众礼敬的正法门；也许属于道宣增加的内容。
宣律师云：“造像梵相，宋齐间，皆唇厚、鼻隆、目长、颐丰，挺然丈夫之相。自唐来，笔工皆端严、柔弱，似妓女之貌。故今人夸宫娃如菩萨也。”又云：“今人随情而造，不追本实；得在信敬，失在法式。但论尺寸长短，不问耳目全具。或争价利，计供厚薄；酒肉饷遗，身无洁净。致使尊像虽树，无复威灵。乃至抄写经卷，惟务贱得，弱笔粗纸，使前工无敬，自心有慢，彼此通贱，法仪减矣。若使道俗存法，造得真仪，鸟兽尚不敢污，何况人乎？”（《释氏要览》卷2《造像》）
668年戊辰（唐乾封三年、总章元年⒊）
总章元年，诏百僚、僧、道会百福殿，（仪）[议]《老子化胡经》。①沙门法明排众而出，曰：“此经既无翻译朝代，岂非伪造？”举众愕然，无能应者。乃勅令搜聚伪本，悉从焚弃。（《佛祖统纪》卷39）
①大正藏本作“仪”，频伽藏本作“议”。
元魏君临一十七帝，一百七十年，国家大寺四十七所。北台常安，镌石置龛，东[西]三十里。王公等寺八百三十九所，百姓所造寺者三万余所。总度僧尼二百余万，译经四十九部。佛教东流，此焉为盛。（《法苑珠林》卷100《兴福部》）①
①唐道世《法苑珠林》成书于此年。
672年壬申（唐咸亨三年）
三年，勅洛阳龙门山镌石龛卢舍那佛像，高八十五尺。（《佛祖统纪》卷39）
初，咸亨中，突厥诸部来降附者，多处之丰、胜、灵、夏、朔、代等六州，谓之降户。（《旧唐书》卷194《突厥传上》）
673年癸酉（唐咸亨四年）
中台上，有旧石精舍一所，魏棣州刺史崔震所造。①又有小石塔数十枚，并多颓毁。今有连基叠石室二枚，方三丈余，高一丈五尺。东屋石文殊师利立像一，高如人等。西屋有石弥勒坐像一，稍减东者。其二屋内，花幡供养之具，[登+毛]荐受用之资，莫不鲜焉。即慈恩寺沙门大乘基所致也。基，即三藏法师玄奘之上足。以咸亨四年，与白黑五百余人往而修焉。……南有故碑二，见今已倒，抑文字磨灭，维余微映。余洗而视之，竟不识一字。一前刺史崔震所造，一忻州长史张备所立。……从此东南行，寻岭渐下三十余里，至大孚图寺。寺本元魏文帝所立，帝曾游止。具奉圣仪，爰发圣心，创兹寺宇。孚者，信也，言帝既遇非常之境，将弘大信。且今见有东西二堂，像设存焉。其余廊庑基域，彷佛犹存。《括地志》以孚为铺，《高僧传》以孚为布，斯皆传录之谬也。（《古清凉山传》卷上）
①崔震，疑即《魏书》卷40《陆俟传附孙琇传》所载世宗景明二年（501）的廷尉少卿崔振。然北魏无“棣州”，《隋书》卷30《地理志中》谓：“开皇六年置棣州，大业二年为沧州。”姑录存疑。
中台南三十余里，在山之麓有通衢，乃登台者常游此路也。傍有石室三间，内有释迦、文殊、普贤等像，又有房宇、厨帐、器物存焉。近咸亨三年，俨禅师于此修立，拟登台道俗往来休憩。俨本朔州人也，未详氏族。十七出家，径登此山礼拜，忻其所幸，愿造真容于此安措。然其道业纯粹，精苦绝伦，景行所覃，并部已北一人而已。每在恒安修理孝文石窟故像，虽人主之尊，未参玄化，千里已来，莫不闻风而敬矣。春秋二序，常送乳酪、毡毳，以供其福务焉。①自余胜行殊感，末由曲尽。以咸亨四年，终于石室。去堂东北百余步，见有表塔，跏坐如生，往来者具见之矣。石堂之东南，相去数里，别有小峰。上有清凉寺，魏孝文所立。其佛堂尊像，于今在焉。（《古清凉山传》卷上）②
①俨禅师修理云冈石窟北魏故像，应在咸亨三年（672）以前；所谓“春秋二序，常送乳酪、毡毳”的“人主”，乃指突厥部落之主。宿白先生据此推测第3窟大像为初唐作品，恐失历史依据。按唐高祖世，刘武周、苑君璋割据雁北；太宗贞观四年收复恒安，十四年云州迁至，帝然傅奕之说，不喜佞佛劳民，寺院建设盖寡；高宗崇重道教，以天尊玄元为李氏之先；至则天武后，云州废为荒城。初唐时期，云冈石窟没有大规模开窟造像的历史条件。
②《古清凉传》，唐高宗时蓝谷沙门慧祥撰。
674年甲戌（唐咸亨五年、上元元年⒏）
十二月，……壬寅，天后上表，以为：“国家圣绪，出自玄元皇帝，①请令王公以下皆习《老子》，每岁明经，准《孝经》、《论语》策试。”……诏书褒美，皆行之。（《通鉴》卷202）
①胡注：“老子姓李名耳，唐祖之；乾封元年，尊为玄元皇帝。”
679年己卯（唐调露元年）
调露元年，突厥阿史德温傅反，单于管内二十四州并叛应之，众数十万。单于都护萧嗣业率兵讨之，反为所败。于是以行俭为定襄道行军大总管，率太仆少卿李思文、营州都督周道务等部兵十八万，并西军程务挺、东军李文暕等总三十余万，连亘数千里，并受行俭节度。唐世出师之盛，未之有也。行俭行至朔州，知萧嗣业以运粮被掠，兵多馁死，遂诈为粮车三百乘，每车伏壮士五人，各赍陌刀、劲弩，以羸兵数百人援车，兼伏精兵，令居险以待之。贼果大下，羸兵弃车散走。贼驱车就泉水，解鞍牧马，方拟取粮，车中壮士齐发，伏兵亦至，杀获殆尽，余众奔溃。……贼众于黑山拒战，行俭频战皆捷，前后杀虏不可胜数。伪可汗泥熟匐为其下所杀，以其首来降。又擒其大首领奉职而还。余党走依狼山。行俭既回，阿史那伏念又伪称可汗，与温傅合势鸠集余众。明年，行俭复总诸军讨之，顿军于代州之陉口，从反间，……伏念果率其属缚温傅诣军门请罪，尽平突厥余党。（《旧唐书》卷84《裴行俭传》）
680年庚辰（唐调露二年、永隆元年⒏）
秋七月，……突厥余众围云州，中郎将程务挺击破之。①（《旧唐书》卷5《高宗纪下》）
①《旧唐书》卷93《唐休璟传》：“调露中，单于突厥背叛，诱扇奚、契丹侵掠州县，其后奚、羯胡又与桑乾突厥同反。”《新唐书》卷111《程务挺传》：“拜右领军卫中郎将，破突厥六万骑于云州。”《册府元龟》卷358：“窦怀哲为云州都督。调露二年，突厥余众围云州，怀哲与左领军中郎将程务挺率兵击破之。”
永隆元年，沙门智运于洛阳龙门山镌石为一万五千佛。（《佛祖统纪》卷39）
682年壬午（唐开耀二年、永淳元年⒉）
十二月，……突厥余党阿史那骨笃禄等招合残众，据黑沙城，入寇并州北境。（《旧唐书》卷5《高宗纪下》）
云州云中郡，下都督府。贞观十四年，自朔州北定襄城徙治定襄县。永淳元年为默啜所破，①徙其民于朔州。……云中，中，本马邑郡云内之恒安镇。武德六年置北恒州，七年废。贞观十四年复置，曰定襄县。永淳元年废。（《新唐书》卷39《地理志三》）
①时突厥可汗是骨笃禄，默啜之立，在此后十一年（693）。
永淳元年，为贼所破，因废云州及县。（《旧唐书》卷39《地理志二》）
寻拜右领军卫将军，检校代州都督。又率兵击突厥元珍等于云州，斩首万余级，获生口二万余人、驼马牛羊三万余头。贼闻仁贵复起为将，素惮其名，皆奔散，不敢当之。（《旧唐书》卷87《薛仁贵传》）
684年甲申（唐中宗李显嗣圣元年，睿宗李旦文明元年⒉，则天后光宅元年⒐）
秋七月，突厥骨咄禄、元珍寇朔州，命左威卫大将军程务挺拒之。（《旧唐书》卷6《则天皇后纪》）
687年丁亥（唐则天后垂拱三年）
突厥骨笃禄、元珍寇朔州，①遣燕然道大总管黑齿常之击之，以左鹰扬大将军李多祚为之副，大破突厥于黄花堆，②追奔四十余里，突厥皆散走碛北。（《通鉴》卷204）
①《旧唐书》卷194《突厥传上》云：“其年八月”。
②胡注：“意即黄瓜堆。按朔州有黄花堆，在神武川。”
690庚寅（唐则天后载初元年、武周天授元年⒐）
秋七月，……有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。①制颁于天下，令诸州各置大云寺，②总度僧千人。（《旧唐书》卷6《则天皇后纪》）
①《旧唐书》卷183《薛怀义传》：“怀义与法明等造《大云经》，陈符命，言则天是弥勒下生，作阎浮提主，唐氏合微。”
②《通鉴》卷204：“冬十月……壬申，敕两京、诸州各置大云寺一区，藏《大云经》，使僧升高座讲解，其撰疏僧云宣等九人皆赐爵县公，仍赐紫袈裟、银龟带。”《僧史》卷3《赐僧紫衣》：“赐紫自此始也。”
691年辛卯（武周天授二年）
夏四月，令释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前。①（《旧唐书》卷6《则天皇后纪》）
①《通鉴》卷204：“夏四月……癸卯，制以释教开革命之阶，升于道教之上。”《佛祖统纪》卷39：“二年，勅僧尼依旧立在道士女冠之上。勅荆州神秀禅师入京行道。历三朝皆礼为国师。”按：神秀（约606～706），即禅门之北宗创始人。
692年壬辰（武周天授三年、如意元年⒋、长寿元年⒐）
四月，大赦天下，改元为如意，禁断天下屠杀。……九月，大赦天下，改元为长寿。……并州改置北都。①（《旧唐书》卷6《则天皇后纪》）
①隋唐踵北齐山西旧制，置河东道，治并州太原，辖域相当于今山西省全境。
694年甲午（武周长寿三年、延载元年⒌）
五月，上加尊号为越古金轮圣神皇帝，大赦天下，改元为延载，①大酺七日。（《旧唐书》卷6《则天皇后纪》）
①《僧史》卷2《管属僧尼》：“唐初……僧尼皆隶司宾。案《会要》云：则天延载元年五月十五日，敕天下僧尼隶祠部。不须属司宾，知天后前系司宾也。此乃隶祠部之始也，义取其善攘恶福解灾之谓也。”
始令佛经制卍字，为如来吉祥万德之所集，音之为“万”。（《佛祖统纪》卷39）
695年乙未（武周证圣元年、天册万岁元年⒐）
正月，……初，明堂既成，太后命僧怀义作夹纻大像，①其小指中犹容数十人，于明堂北构天堂以贮之。……乙未，作无遮会于明堂，凿地为坑，深五丈，结彩为宫殿，佛像皆于坑中引出之，云自地涌出。又杀牛取血，画大像，首高二百尺，云怀义刺膝血为之。（《通鉴》卷205）
①胡注：纻，纻麻；“夹纻者，以纻布夹缝为大像，后所谓麻主是也。”
697年丁酉（武周万岁通天二年、神功元年⒐）
初，咸亨中，突厥有降者，皆处之丰、胜、灵、夏、朔、代六州，至是，默啜求六州降户及单于都护府之地，并谷种、缯帛、农器、铁，太后不许。姚璹、杨再思以契丹未平，……固请与之，乃悉驱六州降户数千帐以与默啜，并给谷种四万斛，杂彩五万段，农器三千事，铁四万斤，并许其昏。①默啜由是益强。（《通鉴》卷206）
①《唐会要》卷94：“圣历元年三月，默啜请为其女求婚。武后遣阎知微等册为迁善可汗。初，虏降者多处丰、胜、灵、夏、朔、代六州。至是，默啜求之，乃悉驱降户归之，并许其婚。由是默啜益强盛。”按：默啜继骨笃禄任突厥可汗，在693年。岑仲勉考证：册迁善可汗在证圣元年（695）。
698年戊戌（武周圣历元年）
八月，……默啜寇飞狐，乙卯，陷定州，……九月，……戊辰，默啜围赵州，长史唐般若翻城应之。……癸未，突厥默啜尽杀所掠赵、定等州男女万余人，自五回道去。所过，杀掠不可胜纪。（《通鉴》卷206）
699年己亥（武周圣历二年）
制：“州县长吏，非奉有敕旨，毋得擅立碑。”①（《通鉴》卷206）②
①《通鉴》卷212记开元六年（718），“广州吏民为宋璟立遗爱碑，璟上言：‘臣在州无他异迹，今以臣光宠，成彼谄谀；欲革此风，望自臣始，请敕下禁止。’上从之。于是他州皆不敢立。”《唐律疏议》卷11曰：“诸在官长吏，实无政迹，辄立碑者，徒一年。若遣人妄称己善，申请于上者，杖一百；有赃重者，坐赃论。”
②《唐律疏议》卷27：“诸毁人碑碣及石兽者，徒一年；即毁人庙主者，加一等。”卷19：“诸发冢者，加役流；发彻即坐。招魂而葬，亦是。已开棺椁者，绞；发而未彻者，徒三年。”
700年庚子（武周圣历三年、久视元年⒌）
则天又将造大像，用功数百万，令天下僧尼每日人出一钱，以助成之。仁杰上疏谏曰：“臣闻为政之本，必先人事。……今之伽蓝，制过宫阙，穷奢极壮，画缋尽工，宝珠殚于缀饰，瑰材竭于轮奂。……皆托佛法，诖误生人。里陌动有经坊，阛阓亦立精舍。化诱倍急，切于官征；法事所须，严于制敕。膏腴美业，倍取其多。水碾庄园，数亦非少。逃丁避罪，并集法门，无名之僧，凡有几万，都下检括，已得数千。……”则天乃罢其役。（《旧唐书》卷89《狄仁杰传》）
则天时，侍御史桓彦范受诏，于河北断塞居庸、岳岭、五回等路，以备突厥。（《旧唐书》卷185《良吏传下》）
704年甲辰（武周长安四年）
太后复税天下僧尼，作大像于白司马阪，令春宫尚书武攸宁检校，糜费巨亿。李峤上疏，……监察御史张廷珪上疏谏，……太后为之罢役。（《通鉴》卷207）
705年乙巳（唐中宗李显神龙元年）
二月……丙子，诸州置寺、观一所，以“中兴”为名。（《旧唐书》卷7《中宗纪》）
九月，制曰：“如闻天下诸观皆画化胡之变，诸寺亦画老君之形。一种尊容，两俱不可。限制到后十日，并除却。若有故留者，即科违敕罪。其《化胡经》，先有明敕禁断，如闻在外仍颇流行，自今诸部化胡经事及余说化胡事处，并宜除削。”（《册府元龟》卷51）
神龙元年，诏韶州慧能禅师入京，①不就。诏天下试经度人，山阴灵隐僧童大义，年十二，诵《法华经》，试中第一。（《佛祖统纪》卷40）
①慧能（638～713），禅门南宗的创始人。
707年丁未（唐神龙三年、景龙元年⒐）
二月……庚寅，改中兴寺、观为龙兴，内外不得言“中兴”。①（《旧唐书》卷7《中宗纪》）
①《通鉴》卷208胡注：“示袭武氏后，不改其政也。”
708年戊申（唐景龙二年）
三月丙辰，朔方道大总管张仁愿筑三受降城于河上。①初，朔方军北与突厥以河为境，河北有拂云祠，突厥将入寇，必先诣祠祈祷，牧马料兵而后渡河。时默啜悉众西击突骑施，仁愿请乘虚夺取漠南地，于河北筑三受降城，首尾相应，以绝其南寇之路。……以拂云祠为中城，距东、西两城各四百余里，②皆据津要，拓地三百余里。……自是突厥不敢渡山畋牧，朔方无复寇掠，减镇兵数万人。（《通鉴》卷209）
①《旧唐书》卷7《中宗纪》：“三月丙子，朔方道大总管张仁亶筑受降城于河上。”按：仁亶，以讳睿宗旦，改名仁愿。
②中受降城，在今内蒙古包头市西南；西城，在今五原西北；东城，在今托克托南。
时又盛兴佛寺，百姓劳弊，帑藏为之空竭。替否上疏谏曰：“……今天下之寺盖无其数，一寺当陛下一宫，壮丽之甚矣！用度过之矣！是十分天下之财而佛有七八，陛下何有之矣！百姓何食之矣！……一旦风尘再扰，霜雹荐臻，沙门不可擐干戈，寺塔不足攘饥馑，臣窃痛之矣。”疏奏不纳。（《旧唐书》卷101《辛替否传》）
710年庚戌（唐景龙四年，少帝李重茂康隆元年⒍，睿宗李旦景云元年⒎）
景云元年，……大赦天下。赐百官封爵，普度僧、道三万人。帝初受内禅，请法藏法师从受菩萨戒。（《佛祖统纪》卷40）
711年辛亥（唐景云二年）
睿宗即位，又为金仙、玉真公主广营二观。……替否时为左补阙，又上疏陈时政曰：“臣……伏以太宗文武圣皇帝，陛下之祖，拨乱反正，开阶立极，得至理之体，设简要之方。省其官，清其吏，举天下职司无一虚授，用天下财帛无一枉费。赏必俟功，官必得俊，所为无不成，所征无不伏。不多造寺观而福德自至，不多度僧尼而殃咎自灭。……中宗孝和皇帝，陛下之兄，居先人之业，忽先人之化，不取贤良之言，而恣子女之意。官爵非择，虚食禄者数千人；封建无功，妄食土者百余户。造寺不止，枉费财者数百亿；度人不休，免租庸者数十万。是使国家所出加数倍，所入减数倍。仓不停卒岁之储，库不贮一时之帛。……寺舍不能保其身，僧尼不能护妻子，取讥万代，见笑四夷。此陛下之所眼见也，何不除而改之？……伏惟陛下爱两女，为造两观，烧瓦运木，载土填坑，道路流言，皆云计用钱百余万贯。惟陛下，圣人也，无所不知。陛下，明君也，无所不见。既知且见，……又何以继祖宗、观万国？……” 疏奏，睿宗嘉其公直。（《旧唐书》卷101《辛替否传》）
713年癸丑（唐玄宗李隆基先天二年，开元元年⒓）
二年，勅采访使王志愔，应诸郡无勅寺院并令毁拆。（《佛祖统纪》卷40）
714年甲寅（唐开元二年）
二年春正月，……丙寅，紫微令姚崇上言请检责天下僧尼，以伪滥还俗者二万余人。①（《旧唐书》卷8《玄宗纪上》）②
①《通鉴》卷111：“中宗以来，贵戚争营佛寺，奏度人为僧，兼以伪妄；富户强丁多削发以避徭役，所在充满。姚崇上言：‘佛图澄不能存赵，鸠摩罗什不能存秦，齐襄、梁武，未免灾殃。但使苍生安乐，即是佛身。何用妄度奸人，使坏正法！’上从之。丙寅，命有司沙汰天下僧尼，以伪妄还俗者万二千余人。”
②《旧唐书》卷96《姚崇传》记其开元九年（721）临终诫子孙语：“今之佛经，罗什所译，姚兴执本，与什对翻。姚兴造浮屠于永贵里，倾竭府库，广事庄严，而兴命不得延，国亦随灭。又齐跨山东，周据关右，周则多除佛法而修缮兵威，齐则广置僧徒而依凭佛力。及至交战，齐氏灭亡，国既不存，寺复何有？修福之报，何其蔑如！梁武帝以万乘为奴，胡太后以六宫入道，岂特身戮名辱，皆以亡国破家。近日孝和皇帝发使赎生，倾国造寺，太平公主、武三思、悖逆庶人、张夫人等皆度人造寺，竟术弥街，咸不免受戮破家，为天下所笑。……抄经写像，破业倾家，乃至施身亦无所吝，可谓大惑也。亦有缘亡人造像，名为追福，方便之教，虽则多端，功德须自发心，旁助宁应获报？递相欺诳，浸成风俗，损耗生人，无益亡者。假有通才达识，亦为时俗所拘。如来普慈，意存利物，损众生之不足，厚豪僧之有余，必不然矣。且死者是常，古来不免，所造经像，何所施为？夫释迦之本法，为苍生之大弊，汝等各宜警策，正法在心，勿效儿女子曹，终身不悟也。吾亡后必不得为此弊法。若未能全依正道，须顺俗情，从初七至终七，任设七僧斋。若随斋须布施，宜以吾缘身衣物充，不得辄用余财，为无益之枉事，亦不得妄出私物，徇追福之虚谈。道士者，本以玄牝为宗，初无趋竞之教，而无识者慕僧家之有利，约佛教而为业。敬寻老君之说，亦无过斋之文，抑同僧例，失之弥远。”
二月，……闰月癸亥，令道士、女冠、僧尼致拜父母。①（《旧唐书》卷8《玄宗纪上》）
①《佛祖统纪》卷40述曰：“自晋成帝至隋炀，凡四诏沙门致敬王者。远法师谓：袈裟非朝宗之服。瞻法师谓：僧无敬俗之典。遂寝其事。自唐太宗、明皇，凡二诏僧道致敬父母。既时停罢，然不闻当时以何为议。……自明皇至我朝，无复为此非议者矣。”
七月，……戊申，禁百官家毋得与僧尼、道士往还。①壬子，禁人间铸佛、写经。②（《通鉴》卷111）
①《册府元龟》卷159录七月戊申制曰：“如闻百官家，多以僧尼、道士等为门徒，往还妻子等，无所避忌。或诡托禅观，妄陈祸福；事涉左道，深斁大猷。自今已后，百官家不得辄容僧尼、道士等至家。缘吉凶要须设斋，皆于州县陈牒寺观，然后依数听去。仍令御史、金吾明加捉搦。”
②《册府元龟》卷159录壬子诏曰：“自今以后，（林）[禁]坊市等不得辄更铸佛、写经为业。须瞻仰尊容者，任就寺礼拜；须经典诵读者，（勒）[勤]于寺（赎）取[读]，如经本少，僧为写供。诸州寺观并准此。”
716年丙辰（唐开元四年）
夏六月……癸酉，突厥可汗默啜为九姓拔曳固所杀，斩其首送于京师。默啜兄子小杀继立为可汗。是夏，……其回纥、同罗、霫、勃曳固、仆固五部落来附，于大武军北安置。①（《旧唐书》卷8《玄宗纪上》）
①《新唐书》卷39《地理志三》“代州雁门郡，……其北有大同军，本大武军，调露二年曰神武军，天授二年曰平狄军，大足元年复更名。”按：大武军（大同军），在今朔州市东。
四年，西天无畏三藏来。……师译出《毘卢遮那》等经，密教一宗于兹为盛。（《佛祖统纪》卷40）
717年丁巳（唐开元五年）
嘉祐为忻州刺史。时突厥九姓新来内附，散居太原以北，嘉贞奏请置军以镇之，于是始于并州置天兵军，以嘉贞为使。（《旧唐书》卷99《张嘉贞传》）
开元五年，分鄯阳县，于东三十里大同军城城内置马邑县。①（《元和郡县志》卷14《朔州》）②
①《辽史》卷41《地理志五》：“唐开元五年，析鄯阳县东三十里置大同军，倚郭置马邑县。”
②《册府元龟》卷992：六年二月戊子，制曰：“……仆固都督曳勒哥出马骑八百人，充大武军右军讨击大使。左萦右拂，先偏后伍，作扞云、代，指清沙漠，……领本部落蕃兵，取天兵军节度。”
720年庚申（唐开元八年）
开元七年，检校并州大都督府长史，兼天兵军大使，摄御史大夫，兼修国史，仍赍史本随军修撰。八年秋，朔方大使王晙诛河曲降虏阿布思等千余人。时并州大同、横野等军有九姓同罗、拔曳固等部落，皆怀震惧。说率轻骑二十人，持旌节直诣其部落，宿于帐下，召酋帅以慰抚之。……于是九姓感义，其心乃安。（《旧唐书》卷97《张说传》）①
①《文苑英华》卷613录有张说《进佛像表》：“臣某言：去年行塞至朔州忍辱尼寺，见有高祖、太宗造金像银趺，刻题尊号（《集》作‘讳’）。彼州士女屡睹佛光。臣恳思圣心，如在咫尺。伏以皇帝事业，远存荒塞，拯溺救焚，身勤虑苦，归诚佛宝，何神不据？信知功遍区域，泽周生人，心凭神（《集》作‘圣’）灵，躬履危险，故皇天眷命，奄有邦家。后嗣圣人，钦承大宝，当思积德，而兴帝国；系本艰难，而成事业。（二句，《集》作‘当思由积德而兴帝系，本艰难而成王业。’）先圣一心奉佛者，盖为百姓求福也。陛下为继文之主，实创业之功，再廓氛祲，重安庙社，垂统万亿，同符祖宗。夫惟兴王，必藉佐命，咸有一德，克享天心。《书》曰：‘非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下人，惟人归于一德。’功臣同德，可不念哉？物有小而感深，事有微而效（《集》作‘传’）远。臣谨将金像随表奉进。谨□。”
721年辛酉（唐开元九年）
沙门阿你真那，唐云宝思惟，北印度迦湿蜜罗国人，剎帝利种，彼王之华胄。幼而舍家，禅诵为业。进具之后，专精律品。复慧解超群，学兼真俗；乾文呪术，尤工其妙。加以化导为心，无恋乡国。以天后长寿二年癸巳届于洛都，勅于天宫寺安置。即以天后长寿二年癸巳，至中宗神龙二年丙午，于授记、天宫、福先等寺，译《不空羂索陀罗尼经》等七部。后至睿宗太极元年壬子四月，太子洗马张齐贤等缮写进内。至延和元年六月，勅令礼部尚书、晋国公薛稷，右常侍、高平侯徐彦伯等，详定入目施行。三藏自神龙二年已后，更不译经，唯精勤礼诵，修诸福业。每于晨朝，磨香为水，涂浴佛像，后方饮食。从始至终，此为恒业。衣钵之外，随得随施。后于龙门山请置一寺，依外国法式制造，呼为天竺。①已及门人同居此寺。精诚所感，其数寔多。寿年百余，以开元九年终于寺矣。（《开元释教录》卷9）
①龙门山天竺寺，唐景云二年（711）建，开元十年水毁。这种西式佛寺，后世鲜矣。
722年壬戌（唐开元十年）
九月，张说擒康愿子于木盘山。诏移河曲六州残胡五万余口于许、汝、唐、邓、仙、豫等州，①始空河南、朔方千里之地。②（《旧唐书》卷8《玄宗纪上》）
①开元二十六年，敕还故土，于盐、夏之间，置宥州以处之。
②《旧唐书》卷97《张说传》：“先是，缘边镇兵常六十余万，说以时无强寇，不假师众，奏罢二十余万，勒还营农。”
723年癸亥（唐开元十一年）
更天兵军节度为太原府以北诸军州节度、河东道支度营田使兼北都留守，领太原及辽、石、岚、汾、代、忻、朔、蔚、云九州，①治太原。（《新唐书》卷65《方镇表二》）
①《通鉴》卷212亦云：“罢天兵、大武等军，以大同军为太原以北节度使，领太原、辽、石、岚、汾、代、忻、朔、蔚、云十州。”据此，新旧《唐书》、《元和郡县志》所载开元十八或二十年复置云州，则可疑了。
726年丙寅（唐开元十四年）
张嵩《云中古城赋》：①
开元十有四年冬孟月，张子出玉塞，秉金钺，抚循边心，窥按穷发。②走汗漫之广漠，陟峥嵘之高阙。徒观其风马哀鸣，霜鸿苦声；尘昏白日，云绕丹旌。虏障万里，③戍沙四平。乘蒙恬之古筑，得拓跋之遗城。
伊昔晋人失政，亡彼金镜。海水朝飞，欃枪夕映。鹅呈而二京继覆，马渡而五胡交盛。慨逐鹿而争雄，空瞻鸟而莫定。于是魏祖发大号，鼓洪炉，天授宏略，神输秘图，北清獯猃，④南振荆吴。由是一太阴以建极，则广莫而论都。遂征板干，庀徒卒，铲嶕峣，剖岩屼，⑤因方山以列榭，按长城以为窟。既云和而星繁，亦丘连而岳突。月观霞阁，左社右廛，玄沼泓汯涌其后，白楼嶻嶴兴其前。开士子之词馆，列先王之籍田。灵台山立，（壁）[璧]水池圆。⑥双阙万仞，九衢四达；羽旄林森，堂殿胶葛。当其士马精强，都畿浩穰，始摧燕而灭夏，终服宋而平（梁）[凉]。故能出入百祀，联延七主。击鲁卫之诸侯，廓秦齐之土宇。礼兴乐盛，修文辉武，讲六代之宪章，布三阳之风雨。亦云已矣哉！俄而，高祖受命，崇儒重才，南巡主鼎之邑，北去轩辕之基。⑦鹏搏海运，凤举天回。嗤纥真之鸟死，⑧忆新野之花开。自朝河洛，地空沙漠，代祀推移，风云萧索。温室树古，瀛洲水涸，城未哭而先崩，梁无歌而自落。
魏家美人闻姓元，新声巧妙今古传。昔日流音遍华夏，可怜埋骨委山樊。城阙摧残犹可惜，荒郊处处生荆棘。寒飚动地胡马嘶，若个征夫不沾臆。人生荣耀当及时，白发须臾乱如丝。君不见魏都行乐处，只今空有野风吹。乃载歌曰：云中古城郁嵯峨，塞上行吟《麦秀歌》。⑨感时伤古今如此，报主怀恩奈老何！（《文苑英华》卷45）
①《旧唐书》卷103《郭虔瓘》：“张嵩为安西都护以代虔瓘。嵩身长七尺，伟姿仪。初进士举，常以边任自许。及在安西，务农重战，安西府库，遂为充实。十年，转太原尹，卒官。”
②穷发，《乾隆大同府志》卷30作“冀碣”。
③虏，《乾隆大同府志》卷30、《道光大同县志》卷19作“边”。
④《乾隆大同府志》、《道光大同县志》作“沙漠”。
⑤剖岩屼，《乾隆大同府志》、《道光大同县志》作“剞崛屼”。
⑥壁，《乾隆大同府志》、《道光大同县志》作“璧”。
⑦基，《乾隆大同府志》、《道光大同县志》作“台”。
⑧嗤纥真之鸟死，《乾隆大同府志》作“览桑流之冰泮”。按：纥真，山名，即今大同市东北采凉山。《大清一统志》：“纥真山在大同县东，亦名纥干山。”《旧五代史》卷68《寇彦卿传》记唐昭宗作俚语云：“纥干山头冻死雀，何不飞去生处乐。”《魏书》卷113《官氏志》：“纥干氏，后改为干氏。”姚薇元《北朝胡姓考》疑北魏纥干氏本居此山，遂因山为氏。我以为，因纥干氏所居而名山。
⑨《史记》卷38《宋微子世家》：“箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。”
吕令问《云中古城赋》：①
正北曰并，有唐作京。密近戎狄，张皇甲兵。②尹也，总居守之任；将也，当节制之名。故卒乘辑睦，而王都肃清。于是断武谊，按亭燧，电转前旌，风吹横笛；杨叶箭的，莲花剑骑。下代郡而出雁门，抵平城而入胡地。③挟纩称暖，投醪必醉。则知抚之者诚难，用之者不易。是时，阴闭群山，寒凋众水，④川平塞（回）[迥]，⑤冰饮霜宿。慷慨乎大荒，徜徉乎游目。区脱潜遁，屠耆慑逐。⑥诉古城之谓何，传魏家之所筑。
伊昔晋京版荡，海县沸腾，不有所命，将何以兴？王师赫怒，爰整其旅，雾集云屯，龙骧凤举。弃万里之沙漠，傍五原之风土，肇为此都，实惟太祖。夫其规典章，辨封疆，池桑乾之水，苑秦城之墙。百堵齐矗，九衢相望，歌台舞榭，月殿云堂。开儒士于（壁）[璧]沼，⑦贮美人于玉房。翕习沸渭，⑧荧荧煌煌。取威定霸，于是乎在。施令作法，罔或不臧。武破六州之内，文宅三川之阳，何其壮也。既而年代倏忽，市朝迁徙。干戈鼙鼓之雄，绮罗丝竹之美，孰不烟散雨绝，沙埋灰委。树名欢而讵存，鸟称乐而俱死。危堞既覆，高墉复夷。廖落残径，依稀旧墀。榛棘蔓而未合，苔藓分乎相滋。伏熊斗贙，腾麕聚麋，常鸣悍鷩，乍啸愁鸱，不可胜纪，但令人悲。
胡风起兮马嘶急，⑨汉月生兮雁飞入。可怜久戍人，怀归空伫立。有客志远才雄，秉义由衷，负诗书礼乐之用，蕴萧曹魏邴之风，虏庭高枕，⑩河源凿空。霜犯鬓而先白，尘染颜而少红。三为都护，五掌元戎，益封而广国，事利而业崇。独见凌云而作赋，谁言坐树而论功者哉！（《文苑英华》卷45）
①吕令问，开元时人，历任校书郎、新丰尉。观其《云中古城赋》，前言太原尹冬巡北边，后云此客“三为都护，五掌元戎”，“独见凌云而作赋”，知所指为张嵩。盖吕令问随张尹巡边，和其赋也。
②戎狄张皇甲兵，《乾隆大同府志》、《道光大同县志》作“广漠逶迤长城”。
③胡，《乾隆大同府志》、《道光大同县志》作“北”。
④水，《乾隆大同府志》、《道光大同县志》作“木”。
⑤回，《乾隆大同府志》、《道光大同县志》作“迥”。
⑥区脱潜遁屠耆慑逐，《乾隆大同府志》、《道光大同县志》作“草树平芜山原重复”。
⑦壁，《乾隆大同府志》、《道光大同县志》作“璧”。
⑧翕习沸渭，《道光大同县志》作“潝潝沸沸”。
⑨胡，《乾隆大同府志》、《道光大同县志》作“边”。
⑩虏，《乾隆大同府志》、《道光大同县志》作“藩”。
玄宗开元十四年，中书门下奏：僧尼割属鸿胪寺。从之。（《僧史》卷2《管属僧尼》）
727年丁卯（唐开元十五年）
一十五年正月，敕僧尼令祠部捡挍；①道士女冠隶宗正寺。盖以李宗入皇籍也。（《僧史》卷2《管属僧尼》）
①清梁章钜《南省公余录》卷1“《唐会要》：延载元年五月，敕天下僧尼、道士隶祠部。开元二十五年，以道士、女道士割隶宗正。各寺僧尼，令祠部检校。”
唐开元十五年，有敕：天下村坊佛堂，小者并拆除，功德移入侧近佛寺；堂大者皆令闭封。天下不信之徒，并望风毁拆，虽大屋大像，亦残毁之。（《太平广记》卷104《报应类》引《纪闻》）
十七年，敕天下僧尼三岁一造籍（供帐始此）。（《佛祖统纪》卷40）
730年庚午（唐开元十八年）
开元十八年，①复置云州及云中县。（《元和郡县志》卷14《河东道三》）
①《旧唐书》卷39《地理志二》作“开元二十年”。
云州云中郡，下都督府。贞观十四年，自朔州北定襄城徙治定襄县。永淳元年，为默啜所破，徙其民于朔州。开元十八年复置。土贡：犛牛尾、雕羽。户三千一百六十九，口七千九百三十。县一，有云中、楼烦二守捉。城东有牛皮关。云中，中，本马邑郡云内之恒安镇。武德六年置北恒州，七年废。贞观十四年复置，曰定襄县。永淳元年废。开元十八年复置，更名。有阴山道、青坡道，皆出兵路。（《新唐书》卷39《地理志三》）
更太原府以北诸军州节度为河东节度。自後节度使领大同军使，副使以代州刺史领之，复领仪、石二州。（《新唐书》卷65《方镇表二》）
731年辛未（唐开元十九年）
五月壬戌，五岳各置老君庙。①（《旧唐书》卷8《玄宗纪上》）②
①《通鉴》卷113：“五月壬戌，初立五岳真君祠。”
②《册府元龟》卷159录四月癸未诏：“自今已后，僧尼除讲律之外，一切禁断。六时礼忏，须依律仪；午后不行，宜守俗制。如犯者，先断还俗，仍依法科罪。”
733年癸酉（唐开元二十一年）
唐开元二十一年，云州置魏孝文帝祠堂，有司以时享祭。州有魏故明堂遗迹，即于其上立庙。①（清《道光大同县志》卷7）
①《光绪山西通志》卷56：“魏孝文帝庙，在大同县。《唐会要》：‘开元二十一年，云州置孝文帝祠堂，有司以时祭享，州有魏故明堂遗迹，即于其上立庙。’”
（元）[玄]宗开元二十一年，亲注《老子道德经》，令学者习之。①（《封氏闻见记》卷1《道教》）
①《旧唐书》卷8《玄宗纪上》：“二十一年春正月庚子朔，制令士庶家藏《老子》一本，每年贡举人量减《尚书》、《论语》两条策，加《老子》策。”
734年甲戌（唐开元二十二年）
张果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾、晋间，时人传其有长年秘术，自云年数百岁矣。尝著《阴符经玄解》，尽其玄理。则天遣使召之，果佯死不赴。且人复见之，往来恒州山中。开元二十一年，恒州刺史韦济以状奏闻。玄宗……遣中书舍人徐峤赍玺书以邀迎之，果乃随峤至东都，肩舆入宫中。玄宗好神仙，①而欲果尚公主，……竟不奉诏。……后恳辞归山，因下制曰：“恒州张果先生，游方外者也。……可银青光禄大夫，号曰通玄先生。”其年请入恒山，锡以衣服及杂彩等，便放归山。乃入恒山，不知所之。玄宗为造栖霞观于隐所，在蒲吾县，后改为平山县。（《旧唐书》卷191《方伎传》）
①《新唐书》卷109《王玙传》：“玄宗在位久，推崇老子道，好神仙事，广修祠祭，靡神不祈。玙上言，请筑坛东郊祀青帝，天子入其言，擢太常博士、侍御史，为祠祭使。玙专以祠解中帝意，有所禳祓，大抵类巫觋。汉以来葬丧皆有瘗钱，后世里俗稍以纸寓钱为鬼事，至是玙乃用之。”
737年丁丑（唐开元二十五年）
开元二十五年春正月壬午，制：“……道士、女冠宜隶宗正寺，僧尼令祠部检校。……”（《旧唐书》卷9《玄宗纪下》）
738年戊寅（唐开元二十六年）
二十六年正月丁酉，制曰：“道、释二门皆为圣教，义归弘济，理在尊崇。其天下观寺大小各度一十七人，简择灼然有经业戒行，为乡闾所推，仍先取年高者。”（《册府元龟》卷51）
二十六年，敕天下诸郡立龙兴、开元二寺。（《佛祖统纪》卷40）
739年己卯（唐开元二十七年）
二十七年，敕天下僧道遇国忌就龙兴寺行道散斋，千秋节祝寿就开元寺。（《佛祖统纪》卷40）
凡天下观，总一千六百八十七所。一千一百三十七所道士，五百五十所女道士。每观，观主一人，上座一人，监斋一人，共纲统众事。而道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。其德高思精，谓之炼师。而斋有七名：其一曰金箓大斋，调和阴阳，消灾伏害，为帝王国土延祚降福。其二曰黄箓斋，并为一切拔度先祖。其三曰明真斋，学者自斋齐先缘。其四曰三元斋，正月十五日天官，为上元；七月十五日地官，为中元；十月十五日水官，为下元，皆法身自忏衍罪焉。其五曰八节斋，修生求仙之法。其六曰涂炭斋，通济一切急难。其七曰自然斋。普为一切祈福。而禳谢复三事：其一曰章，其二曰蘸，其三曰理沙。①大抵以虚寂自然无为为宗。凡天下寺，总五千三百五十八所。三千二百四十五所僧，二千一百一十三所尼。每寺，上座一人，寺主一人，都维那一人，共纲统众事。而僧持行者有三品：其一曰禅，二曰法，三曰律。大抵皆以清净慈悲为宗。
凡道士、女道士、僧、尼之籍，亦三年一造。其籍一本送祠部，一本送鸿胪，一本留于州县。凡道士、女道士衣服，皆以木兰、青碧、皂荆黄、缁坏之色。若服俗衣及绫罗，乘大马，酒醉，与人斗打，招引宾客，占相吉凶，以三宝物饷馈官寮，勾合朋党者，皆还俗。若巡门教化，和合婚姻，饮酒食肉，设食五辛，作音乐博戏，毁骂三纲，凌突长宿者，皆苦役也。凡道观三元日、千秋节日，凡修金箓、明真等斋，及僧寺别敕设斋，应行道官给料。……凡国忌日，两京定大观、寺各二散斋，诸道士、女道士及僧、尼，皆集于斋所，京文武五品以上与清官七品已上皆集，行香以退。若外州，亦各定一观、一寺以散斋，州县官行香。（《唐六典》卷4《尚书礼部》）②
①理，或作“埋”。
②《唐六典》，题名“御撰”，称“李林甫等奉敕注”。完成于是年。
740年庚辰（唐开元二十八年）
【碑文】夫人讳实活，本泹加部落鲜卑人也。……出适于冠军大将军、右武卫大将军啜禄之偶也。……虽远蕃黑水，尝报汉赤诚，不期诸而卒于彼。夫人去开元十八年，属林胡不宁，酋首背伴。夫人霜操不易，忠志不移，乃潜谋运奇，与男泹礼等，出生入死，率众投汉。……十八年八月十三日，制授男泹礼袭父冠军大将军、右武卫将军、左羽林军上下，赐锦袍钿带；开元二十八年七月，制充河东道军前讨击副使，仍充云州十将使，特赐姓李名恂忠，更与紫袍金带。……夫人以开元廿八年十一月廿一日，卒暴于京师义宁里之私第也，春秋六十有五。（《唐代墓志汇编下》1516页《啜禄夫人郑氏墓志铭》）①
①《唐代墓志汇编续集》576页复录此墓志铭，但辨认“郑氏”为“郎氏”。
741年辛巳（唐开元二十九年）
二十九年春正月丁丑，制两京、诸州各置玄元皇帝庙并崇玄学，①置生徒，令习《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》，每年准明经例考试。（《旧唐书》卷9《玄宗纪下》）
①《封氏闻见记》卷1《道教》：“二十九年，两京及诸州各置（元）[玄]元皇帝庙，京师号（元）[玄]元宫，诸州号紫极宫。寻改西京（元）[玄]元宫为太清宫，东京（元）[玄]元宫为□□宫。”
五月，命画玄元真容，分置诸州开元观。（《通鉴》卷214）
742年壬午（唐天宝元年）
公始以马邑镇军，守在代北，外襟带以自隘，弃奔冲而蹙国河东，乃城大同于云中，①……（《金石萃编》卷100《王忠嗣碑》）②
①是年筑大同军城，见《新唐书》卷133《王忠嗣传》：“拜左金吾卫将军，领河东节度副使、大同军使，寻为节度使。二十九年，节度朔方，兼灵州都督。天宝元年，北讨奚怒皆，战桑干河，三遇三克，耀武漠北，高会而还。时突厥新有难，忠嗣进军碛口经略之。乌苏米施可汗请降，忠嗣以其方强，特文降耳，乃营木剌、兰山，谍虚实。因上平戎十八策，纵反间于拔悉密与葛逻禄、回纥三部，攻多罗斯城，涉昆水，斩米施可汗，筑大同、静边二城，徙清塞、横野军实之，并受降、振武为一城，自是虏不敢盗塞。徙河东节度使，进封县公。”按：唐大同军城，系在北魏故平城基址上的重建。
②大同军城之筑，恐非一年完成。《旧唐书》卷103《王忠嗣传》：天宝“四载，又兼河东节度采访使。自朔方至云中，缘边数千里，当要害地开拓旧城，或自创制，斥地各数百里。自张仁亶之后四十余年，忠嗣继之，北塞之人，复罢战矣。”
云州，本云州，天宝元年，改为云中郡，①升大同军节度。②乾元元年，复为云州。同光元年，复为大同军节度。领县一。云中，旧县。（清陈鱣《续唐书》卷16《地理志》）
①从近年大同市出土的唐代墓志铭看，自天宝七年至晚唐，初云“新城”，后云“大同军城”，又谓“云州城”，或谓“云中”。可以肯定：天宝元年筑大同军城，大同军遂自朔州移驻。后来，又将云州（云中郡）府治由城东的原恒安镇城移入大城，州（郡）、军始同治一城，城亦为云中县。大同军城既立，云州城（恒安城）遂有“东州城”之名，后来州郡迁入大城，遂改名“东城”，唐末李克用与耶律阿保机会于东城是也。明清以降，名曰“古城”，即今古城村。
②《通典》卷172：“大同军，雁门郡北三百里。调露中，突厥南侵，裴行俭开置，管兵九千五百人，五千五百疋。南去理所八百余里。”《唐代墓志汇编续集》页701《高弘谅墓志铭》：“夫人李氏，……父浩川，皇大同军兵马使，兼知九姓部落使、左金吾卫大将军。”按：高弘谅死于大历三年（768），四十五岁。其岳父李浩川任职大同，约在天宝年间（742～756）。从中，亦知当时大同地区有突厥九姓部落驻牧。
743年癸未（唐天宝二年）
二年春正月丙辰，追尊玄元皇帝为大圣祖玄元皇帝，两京崇玄学改为崇玄馆，博士为学士。三月壬子，……改西京玄元庙为太清宫，东京为太微宫，天下诸郡为紫极宫。（《旧唐书》卷9《玄宗纪下》）
744年甲申（唐天宝三载）①
夏四月，……敕两京、天下州郡取官物铸金铜天尊及佛各一躯，送开元观、开元寺。②（《旧唐书》卷9《玄宗纪下》）
①是年正月丙辰朔，改“年”为“载”。
②《旧唐书》卷24《礼仪志四》：“三载三月，两京及天下诸郡于开元观、开元寺，以金铜铸玄元等身天尊及佛各一躯。”
745年乙酉（唐天宝四载）
天宝四载九月，诏曰：“波斯经教，出自大秦。传习而来，久行中国。爰初建寺，因以为名。将欲示人，必修其本。其两京波斯寺，宜改为大秦寺；天下诸府郡者，亦宜准此。”（《册府元龟》卷51）
746年丙戌（唐天宝五载）
丙戌五月，制天下度僧尼并令祠部给牒。（《佛祖历代通载》卷13）
747年丁亥（唐天宝六载）
六载，敕天下僧尼属两街功德使。始令祠部给牒用绫素。①敕天下寺院，择真行童子，每郡度三人。（《佛祖统纪》卷40）
①《僧史》卷2《祠部牒附》：“案《续会要》：天宝六年五月，制僧尼依前两街功德使收管。不要更隶主客。其所度僧尼，仍令祠部给牒。（唐祠部牒，皆绫素、锦素、钿轴盖纶诰也。非官何谓。）给牒自玄宗朝始也。及德宗建中中，敕天下僧尼身死、还俗者，当日仰三纲，于本县陈牒。每月，申州附朝，集使申省。并符诰同送者，注毁其京城，即于祠部陈牒纳告（告身即戒牒也）。”
748年戊子（唐天宝七载）
【碑文】《唐故定襄郡定襄府果毅都尉安定梁君墓志铭并序》：」夫检身名节之地，励行仁义之圃，标特百夫，忠信十室，又」不得其死，然者何？吾知兰薰以摧，玉缜而折，有是已。公讳」秀，字定秀。其先安定乌氏人也。晋大夫益徽列乎前，汉将」军统克绍于后，即其裔也。公羇丱成童，风神遹骏。尝谓：生」而设弧于左，示有四方公事。弱冠，遂发轫河洛，学剑燕代，」相六郡之风土，注三军之耳目，物无不可。首官于石岭镇，」时与功偕。俄，将于安定府。寻而，授定襄府果毅都尉。公仁」勇智决，敦诗阅礼，渧交以信，出言有章。挹其宇者雾披，入」其门者云峙；琴心酒德而无阻，寸禄计储而□爽。故显道」者寝处于公矣。此邦之人，实维御侮。境□□□，势吞林胡。」佩纯钧，驰灭没，扞弦掌祔者三之二，撩□□□者四之一。」洎乎霁景迟暖，阳和兆分，广场□平，层城直启。武人三陌」而距跃，骏马千蹄而骤[足+甫]。公志栖高寝，路混流草，倏尔发」肌，奄然毙踣。绵绵盈晨，属纩以俟。虽楚人坠车而心醉，终」宾党升毂以魂[氵+复]。春风正时，朝露溘至。呜呼哀哉，享年若」干，即以其载月日殡于新城之东原礼也。灾非梦得，二竖」有协于膏肓；丧事朋来，十龟空嗟于旁午。铭曰：」皇穹莫究兮，胡仁而辅？言冒垂堂兮，日中见枓；矧不好」弄兮，奄罹斯苦；十朋执绋兮，九原相土；弱子孀妻兮，□」云泣雨。」天宝七载岁次戊子正月壬申朔廿五日丙戌。（大同市博物馆藏《梁秀墓志铭》）①
①此方碑，高58﹒5厘米，宽59﹒5厘米。20世纪80年代，出土于大同市御河东曹夫楼一带。
751年辛卯（唐天宝十载）
二月丁巳，安禄山兼云中太守、河东节度使。①（《旧唐书》卷9《玄宗纪下》）
①《藕香零拾》收录姚汝能《安禄山事迹》卷上：“又为河东节度。二月二日，遂加云中太守，兼充河东节度采访使，余如故。禄山奏请户部侍郎吉温知后事，大理寺张通儒为留后判官。云中之事，一委吉温，禄山甚重之。”
宋昱《题石窟寺——即魏孝文之所置》：①
梵宇开金地，香龛凿铁围；②影中群象动，空里众灵飞；
簷牖笼朱旭，③房廊炼翠微；④瑞莲生佛步，宝树挂天衣；
邀福功虽在，兴王代久非；谁知云朔外，更睹化胡归。（《文苑英华》卷234）
①宋昱，杨国忠党，玄宗天宝末任中书舍人，肃宗至德元年（756）为乱兵所杀。宋昱游云冈，应在天宝末年之前，姑系是年。
②铁围，即“铁围山”，亦称“铁轮围山”。佛典所说围绕一小世界的山，周匝如轮，由铁而成，围绕咸海。大乘典籍说，大迦叶率五百罗汉在王舍城举行第一次结集时，文殊、弥勒等菩萨在铁围山令阿难诵出大乘经，称“铁围山结集”。
③簷，即“檐”；或作“簾”，误。
④翠微，唐太宗在终南山所建宫殿名。这里，盖指云冈第9、10及12窟前室廊柱式宫殿造型。
752年壬辰（天宝十一载）
天宝中，西蕃、大石、康三国帅兵围西凉府，①诏空入，帝御于道场。空秉香炉，诵《仁王密语》二七遍，帝见神兵可五百员在于殿庭，惊问空。空曰：“毘沙门天王子领兵救安西，请急设食发遣。”四月二十日果奏云：“二月十一日，城东北三十许里，云雾间见神兵长伟，鼓角諠鸣，山地崩震，蕃部惊溃。彼营垒中有鼠金色，咋弓弩弦皆绝。城北门楼有光明天王怒视，蕃帅大奔。”帝览奏，谢空。因敕诸道城楼置天王像，此其始也。②（《宋高僧传》卷1《唐京兆大兴善寺不空》）③
①《僧史》卷3《城阇天王》云：“凡城门置天王者，为护世也。唐天宝元年壬子岁，西蕃、大石、康居五国来寇安西。”按：天宝五载至于十二载，不空住锡长安；安西（治龟兹）被围，当在天宝十载高仙芝攻大食败归后。姑赘是年。
②《僧史》卷3《城阇天王》云：“帝因敕诸道节度，所在州府于城西北隅，各置天王形像、部从供养。至于佛寺，亦敕别院安置。迄今朔日，州府上香华、食馔，动歌舞，谓之乐天王也。所号毘沙门者，由此天王与于阗国最有因缘，偏多应现于阗国。是毘沙部，故号毘沙门天王，如言于阗国天王也。”
③北宋末沙门睦庵（善卿）《祖庭事苑》卷6：“今有状毗沙门天王像，必右手擎宝塔。……手擎浮图，今相习尽塑于州邑之城上或伽蓝、营垒之间是也。”
755年乙未（唐天宝十四载）
冬十月壬辰，幸华清宫。甲午，颁《御注老子》并《义疏》于天下。（《旧唐书》卷9《玄宗纪下》）
十四载，安禄山反。十一月，以子仪为卫尉卿，兼灵武郡太守，充朔方节度使，诏子仪以本军东讨。遂举兵出单于府，收静边军，斩贼将周万顷，传首阙下。禄山遣大同军使高秀岩寇河曲，①子仪击败之，进收云中、马邑，②开东陉，以功加御史大夫。（《旧唐书》卷120《郭子仪传》）
①《通鉴》卷217：“安禄山大同军使高秀岩寇振武军，朔方节度使郭子仪击败之，子仪乘胜拔静边军。大同兵马使薛忠义寇静边军，子仪左兵马使李光弼、右兵马使高濬、左武锋使仆固怀恩、右武锋使浑释之等逆击，大破之，坑其骑七千。进围云中，使别将公孙琼岩将二千骑击马邑，拔之，开东陉关。”
②《文苑英华》卷880颜真卿《郭子仪家庙碑》：“天宝末，安禄山反于范阳，令公以节度使拥朔方众，围高秀岩于云中，破史思明于嘉山。”
禄山之乱，诏千里于河东召募，充河东节度副使、云中太守。十五载正月，迁上党郡长史、特进，摄御史中丞，以兵守上党。（《旧唐书》卷187下《程千里传》）①
①《新唐书》本传略同。
756年丙申（唐天宝十五载、唐肃宗李亨至德元载⒎）
十五载正月，以光弼为云中太守，摄御史大夫，充河东节度副使、知节度事。①二月，转魏郡太守、河北道采访使，以朔方兵五千会郭子仪军，②东下井陉，收常山郡。（《旧唐书》卷110《李光弼传》）
①《通鉴》卷217：“上命郭子仪罢围云中，还朔方，益发兵进取东京；选良将一人分兵先出井陉，定河北。子仪荐李光弼。癸亥，以光弼为河东节度使，分朔方兵万人与之。”
②《旧唐书》卷121《仆固怀恩传》：“及安禄山反，从郭子仪讨高秀岩于云中，破之，又败薛忠义于背度山下，（抗）[坑]贼七千骑，生擒忠义男，袭下马邑郡。”又，《全唐文》卷452邵说《代郭子仪谢兼河东节度使表》：“今月日伏奉恩制，授臣使持节、云州诸军事，兼云中太守。”
757年丁酉（唐至德二载）
二年，贼将史思明、蔡希德、高秀岩、牛廷玠等四伪帅率众十余万来攻太原。①（《旧唐书》卷110《李光弼传》）
①《通鉴》卷219：“史思明自博陵，蔡希德自太行，高秀岩自大同，牛廷介自范阳，引兵共十万，寇太原。”按：史思明等春正月发兵，围李光弼于太原十月，城不能拔，遂归。年底降唐。明年复叛。
十一月，……河南、河东郡县，皆下之；惟能元皓据北海，高秀岩据大同未下。……十二月，……思明……以所部十三郡及兵八万来降，并帅其河东节度高秀岩亦以所部来降。①（《通鉴》卷220）
①《旧唐书》卷200上《史思明传》：“肃宗大悦，封归义王，范阳长史、御史大夫、河北节度使，朝义已下并为列卿，秀岩云中太守。”
758年戊戌（唐至德三载、乾元元年⒉）①
乾元元年，复为云州，领县一，户七十三，口五百六十一。②在京师东北一千九百四十里，去东都一千六百四十二里。（《旧唐书》卷39《地理志二》）
①是年二月，改“载”为“年”，改元。
②此盖高秀岩降书所报人口，不含驻扎大同军城的军府人户。
760年庚子（唐乾元三年、上元元年闰⒋）
上元初，郭子仪为朔方节度，以军讨大同、横野、清夷、范阳及河北残寇，用光进为都知兵马使。（《旧唐书》卷161《李光进传》）
762年壬寅（唐代宗李豫宝应元年⒋）
代宗宝应元年八月癸酉，诏曰：“道释二教，用存善诱，至于像设，必在尊崇。如闻州县公私多借寺观居止，因兹亵黩，切宜禁断，务令清肃。其寺观除三纲并老病不能支持者，①余并仰每日二时行道礼拜。如有弛慢，并量加科罚。”（《册府元龟》卷52）
①《唐律疏议》卷6曰：“观有上座、观主、监斋，寺有上座、寺主、都维那，是为三纲。”
【碑文】公讳曦皓，字曦皓，京兆长安人。……少以强荫补千牛备身，授尚舍直长。于时西戎为国□敌，势倾山海，蕃邦病之，附落请公，追继前绪，制授押蕃军使。……无何，匈奴远离巢窟，至于太原。……累转左武卫大将军、大同军使。尔后开门延敌，讫不复至。公统武行师，大抵以检身禁暴为军志。士□甘乐放纵者，或未便之；然履忠蹈义之人，亦为公殚力。凡所著绩□□劳而成。以宝应元年九月十二日遘疾，终于任。春秋五十五。(《唐代墓志铭汇编续集》页697《慕容曦皓墓志铭》)
764年甲辰（唐广德二年）
二年春正月……丁卯，司徒、兼中书令郭子仪充河东副元帅、河中等处观察，兼云州大都督、单于镇北大都护。（《旧唐书》卷11《代宗纪》）
767年丁未（唐大历二年）
始，上好祠祀，未甚重佛。元载、王缙、杜鸿渐为相，①三人皆好佛。缙尤甚，不食荤血，与鸿渐造寺无穷。上尝问以“佛言报应，果为有无？”载等奏以：“国家运祚灵长，非宿植福业，何以致之！福业已定，虽时有小灾，终不能为害。所以安、史悖逆方炽，而皆有子祸；仆固怀恩称兵内侮，出门病死；回纥、吐蕃大举深入，不战而退。此皆非人力所及，岂得言不报应也！”上由是深信之，常于禁中饭僧百余人，有寇至则令僧讲《仁王经》以攘之，寇去则厚加赏赐。胡僧不空，官至卿监，爵为国公，出入禁闼，势移权贵，京畿良田美利多归僧寺。敕天下无得箠曳僧尼。造金阁寺于五台山，铸铜涂金为瓦，所费钜亿。缙给中书符牒，令五台僧数十人散之四方，求利以营之。载等每侍上从容，多谈佛事。由是中外臣民承流相化，皆废人事而奉佛，政刑日紊矣。（《通鉴》卷224）
①《宋高僧传》卷16《唐朔方龙兴寺辩才》：“天宝十四载，玄宗以北方人也，禀刚气，多讹风，列剎之中，余习骑射，有教无类，何可止息。诏以才为教诫，临坛度人。至德初，肃宗即位。是邦也，宰臣杜鸿渐奏才住龙兴寺，诏加朔方管内教授大德，俾其训励，革猃狁之风，循毘尼之道。复命为国建法华道场。”
769年己酉（唐大历四年）
四年冬，大师奏：天下寺食堂中，特置文殊师利为上座。恩制许之。①（《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》）
①《宋高僧传》卷1《唐京兆大兴善寺不空》：“四年冬，空奏天下食堂中置文殊菩萨为上座。制许之。此盖慊憍陈如是小乘教中始度故也。”
771年辛亥（唐大历六年）
大历六年辛亥岁四月五日，敕京城僧尼，临坛大德各置十人。以为例程，有阙即填。此带“临坛”，而有“大德”二字。乃官补德号之始也。（《僧史》卷3《德号附》）
回纥请于荆、扬、洪、越等州置大云光明寺。其徒白衣白冠。①（《佛祖统纪》卷41）
①《佛祖统纪》卷41云：大历“三年，……敕回纥奉末尼者建大云光明寺。”
772年壬子（唐大历七年）
十月十六日，中书门下牒不空三藏牒，奉敕：京城及天下僧尼寺内，各拣一胜处置大圣文殊师利菩萨院。仍各委本州府长官即旬当修葺，并塑文殊像。装饰彩画功毕，各画图具状闻奏。不得更于寺外别造。（《贞元新定释教目录》卷16）
773年癸丑（唐大历八年）
八年正月乙未，敕天下寺观僧尼、道士不满七人者，宜度满七人。三七人已上者，更度一人；二七人以下者，更度三人。（《册府元龟》卷52）
779年己未（唐大历十四年）
五月帝崩，太子即位，诏：自今毋得置寺观及请度僧尼。（《佛祖统纪》卷41）
780年庚申（唐德宗李适建中元年）
丁内艰，起复右卫将军、云州刺史。①……迁代州刺史。（《全唐文》卷623熊执易《武陵郡王马公（旴）神道碑》）
①马旴，扶风人。父马璘，西北名将，两唐书有传，分别谓卒于大历十二年和十一年。按：马旴服丧三年，约即是年出任云州。另，《全唐诗》卷280《送彭开府往云中觐使君兄》，作者卢纶，号“大历十才子”；彭使君，任职云中，约在马旴以后。
781年辛酉（唐建中二年）
【碑文】《景教流行中国碑颂并序》：大秦寺僧景述。……大秦国有有上德曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险，贞观九祀，至于长安。帝使宰臣房公玄龄总仗西郊，宾迎入内，翻译书殿，问道禁闱，深知正真，特令传授。贞观十有二年秋七月，诏曰：……所司即于京义宁坊造大秦寺一所，度僧廿一人。……高宗大帝……而于诸州各置景寺，仍崇阿罗本为镇国大法主。……玄宗至道皇帝令宁国等五王亲临福宇，建立坛场。……天宝初，令大将军高力士送五圣写真寺内安置，赐绢百疋。……肃宗文明皇帝于灵武等五郡重立景寺。……代宗文武皇帝……我建中圣神文武皇帝……大施主金紫光禄大夫、同朔方节度副使、试殿中监、赐紫袈裟僧伊斯，和而好惠，闻道勤行。远自王舍之城，聿来中夏。……大唐建中二年岁在作噩太蔟月七日大耀森文日建立。①时法主僧宁恕知东方之景众也。朝议郎、前行台州司士参军吕秀岩书。（西安碑林博物馆藏《大秦景教流行中国碑》）②
①太蔟月，即正月。
②该碑，1623年出土于陕西周至县。大秦，即东罗马帝国；景教，指基督教聂斯脱利派。
786丙寅（唐贞元二年）
十二月，……命马燧以河东军击吐蕃。燧至石州，①河曲六胡州皆降，②迁于云、朔之间。（《通鉴》卷232）③
①石州，即今山西离石。
②胡注：“河曲六胡州时已为宥州，盖诸部酋长，各以旧州名带刺史，故于时犹有六胡州之名。”
③据唐《贾耽四道记》，今阴山以南的内蒙古黄河两侧地区，时“皆灵、夏以北蕃落所居。”
787年丁卯（唐贞元三年）
三年，京兆尹宇文炫奏，乞以乡落废寺为学舍材。敕曰：“奉佛之宫转为儒馆，此侵毁三宝之渐。罪在不宥。”（《佛祖统纪》卷41）
789年己巳（唐贞元五年）
五年三月，诏曰：“释道二教，福利群生，馆宇经行，必资严洁。自今州府寺观不得宿客居住，屋宇破坏，各随事修葺。”（《册府元龟》卷52）①
①《僧史》卷3《赐僧紫衣》：“德宗归心释氏，诏法师端甫入内殿，与儒、道论义，赐紫方袍。”
于鹄《题北台僧》：①
上方唯一室，禅坐对金容；行道临孤壁，持斋听远钟。
枯藤离旧树，朽石落危峰；不向云间见，②唯应梦里逢。③（《文苑英华》卷221）
①于鹄（742～812年前），诗人，籍贯不详。大历中，应试不第。后隐居汉阳山。贞元五年前后，辟荆州节度使从事。后居麟州刺史、鄜坊丹延节度使王栖曜幕。十八年王栖曜死后，复游长安，失意而终。《新唐书》卷60《艺文志四》记：“《于鹄诗》一卷”。按：北台，是隋唐人对大同的旧称，也可能指五台山之北台。僧，一作“寺”。诗中所述，疑为今云冈或青磁窑石窟（壁上凿出方室一间）。
②间，一作“中”。按“云中”，指明地点，仿佛更正确。姑系是年，姑且存疑。
③唯，一作“还”。
790年庚午（唐贞元六年）
【碑文】《唐故京兆府、甘泉府折冲都尉，赐紫金鱼袋，上柱国常君墓志铭并序》：」君讳崇俊，河内人也，后迁太原，今为家矣。其先承高辛之芳裔，袭文王」之遗风，望积常山，派流沧海。曾祖讳谦，左骁卫大将军，展效边城，」屯戎细柳，名标铜柱，声振金微。祖讳君节，汾州司马，留心经史，纵志衣冠，与」□□和光，题舆接□。父讳玄贞，乡闾标称，尘俗楷模，志好文儒，兼披内典。公」即府君之次子也。□□温恭，致身尽义，好神仙之道，习古人之风。于戏，谁谓上苍不」惠，膏肓尔疾。贞元六年□□□□□□□□日，终于大同军私第，时年七十有六。」夫人□□□□六□□□□□□□□□□仪，名光女史，日月不居，早归泉壤。」兴光元年二月□□日，终于大同□□□□子用等攀慕摧裂，泣血绝浆，永」怀同光之节，□□□□□□□□□□□□□□以其年十月癸未朔十七日己」酉，于大同军城东南七里丙地平原，礼也。北走玄塞，南驰雁山，犹恐代异时更，」陵谷迁变，遂勒贞石，永记其垅。铭曰：」猗嗟常君，尅修文教，事上能忠，荣亲至孝。」蒲柳之年，桑榆之日，长夜已侵，奄归玄室。」爱子泣血，抚櫬临茔，千秋万岁，长赴佳城。」贞元六年岁次庚午十月十七日撰。（大同市博物馆藏《常俊墓志铭》）①
①该方碑，砂岩石质，纵47厘米，横48厘米。
793年癸酉（唐贞元九年）
【碑文】《唐故同十将、冠军大将军、守左金吾卫大将军李君墓志铭并序》：」公讳某，字海清，其先陇西城纪人也。以贞元九年五月八日遇暴疾，卒」于云州城北平坊之私第也，享年五十有三。祖莫遮，中郎」将。父天德，奉诚军十将、开府仪同三司、太常卿。公即开府之元子」也。雅量周身，雄勇当代，忠以奉主，孝以荣亲。自幼从仕，迄终」天年，令问有称，言白无点。以父仕边塞，不愿离违，」元戎频欲任以腹心，难抑其志，遂转受同十将，复得同军筮仕，□」养不亏。忠贞传于一门，孝友彰乎千里。即鍼书父子异代」齐勋，恩授冠军大将军、上柱国。嗟乎，不尽老莱之心，翻悲卜」商之泣。壮心半展，曷其云亡？公平昔怀抱放旷，清闲多以琴」酒自娱，不以名利为意，人所达者也。信而有征，曾不寝疾，偃然」如归鸿。故国路遥，返葬未遂，即以其年五月十九日权窆」于云州城西南五里。夫人清河张氏，镜孤鸾影，剑阙龙」泉，女萝靡依，梁木其坏。嗣子太华、次子太初、三子万」迪等并柴毁羸骨，棘心孔哀。恐陵谷将变，式志斯」文。铭曰：人之生也，福兮祸倚，乐极哀生，魂」然悲起。伤慈父之肝情，独寘々而长已。坟陇行」卜，城隅之旁，玉瘗其响，珠潜其光。苹山峨々，逝」水汤々，月弔玄夜，风悲白杨。（大同市私人藏《李海清墓志铭》）①
①该方碑，砂岩石质，纵44厘米，横46厘米。2002年出土于振华南街。
【碑文】《故河东节度散将、守左金吾卫宁州三会府左果毅都尉员外置同正员、上柱国武君墓志铭并序》：」君讳青，其先太原郡人也。高辛之令绪，姬氏之芳苗。周有圣」母临朝，握金镜而照天下；唐有飞将济世，轮宝刀以定」山东。衣冠礼乐，弈叶重荣，至于今矣。祖讳令珣，①任蔚州」刺史，兼横野军使，风神爽朗，器宇温凝，旁分四岳，潜动云雷，独」占二天，高悬日月。父讳崇彦，任岚州方山县令，屈展骥之」资，就飞凫之任。君即先君之次子也。慕班超之高志，怀白起之」深谋，远辞汾州，久游边郡，叨名军旅，频立功勋，特奉推扬，早登官位。」又能远继先贤，善训爱子，忠以报国，孝以荣亲。致身花」幕之间，还望青云之里。此乃父之贤也，子之明也。闻《诗》闻《礼》，道之备」矣。呜呼，谁谓天与其才，不与其寿；膏肓示疾，药饵无征。洎贞元」九年十月廿七日，时年七十九，终于大同军私第。将以远归乡邑，」占筮未宜，遂择其年十二月十五日，权殡于大同军城西南五里」平原，礼也。嗣子升朝、进朝、江朝、谏言等，号天叩地，泣血」绝浆，能修凶仪，深彰孝行，犹虑日月居诸，陵谷迁变，遂」勒贞石，永记德音。铭曰：」伟夫武公，早岁从戎；收勋塞外，料敌云中。」五郡传名，三军颂美；气结阴山，心清寒水。」天何不惠，奄归冥寞；古木风悲，荒营月落。」青鸟卜地，嗣子号天；孤魂何托，长归草玄。（大同市博物馆藏《武青墓志铭》）②
①武令珣，见两唐书，安禄山拔之于行伍，任为大将，战死。是故，武青以叛逆子孙，充任边军。
②该砂岩方碑，纵50厘米，横50厘米。20世纪末，出土于振华南街。
800年庚辰（唐贞元十六年）
昔之桑门上首，好与贤大夫游。……今有释文畅者，道源生知，善根宿植，深嗜法语，忘甘露之味，服道江表，盖三十年。谓王城雄都，宜有大士，遂蹑虚而西，驱西逾纪，而秦人蒙利者益众。云、代之间，有灵山焉，①与竺乾、鹫岭角立相望，而往解脱者，去来回复，如在步武。则勤求秘宝，作礼大圣，非此地莫可。故又舍筏西土，振尘朔陲，将欲与文殊不二之会。脱去秽累，朝诣觉路，吾徒不得而留也。……故诗而序之。又从而谕之曰：今燕、魏、赵、代之间，天子分命重臣典司。方岳辟用文儒之士，以缘饰政令。服勤圣人之教，尊礼浮屠之事者，比比有焉。②（《柳宗元集》卷25《送文畅上人登五台遂游河朔序》）③
①灵山，指五台山。从唐代开始，五台山以文殊菩萨道场而兴盛，云冈石窟寂寞少闻。
②可见当年云、代风俗。
③柳宗元（773～819）此序所附诗，今无传。这里，推测置于是年。
804年甲申（唐贞元二十年）
二十年，日本国遣使者朝，其学者橘逸势、沙门空海入中国，学秘密教于不空弟子慧果。①（《佛祖统纪》卷41）
①日本岩崎继生《大同风土记》（侯振彤译）云：“公元804年进入唐朝的空海僧（弘法大师），他最初为了向京城长安青龙寺的惠果恭而学德，到达唐朝的京城。以后在当时的五台山或灵岩寺（现在的石佛寺灵岩寺洞）等地进行了传经，接受罽宾国的般若三藏的传授，经当时的云中（现在的大同）之地进入五台等等。”
806年丙戌（唐宪宗李纯元和元年）
是岁，回鹘入贡，始以摩尼偕来，于中国置寺处之。①其法日晏乃食，食荤而不食湩酪。回鹘信奉之，可汗或与议国事。（《通鉴》卷237）
①回鹘，今维吾尔族古称。旧称回纥，其先匈奴之裔，后号铁勒，依托高车，臣属突厥，唐开元中始盛。贞元四年（788），请唐改称回鹘，取“回旋轻捷如鹘”之义。元明称畏兀儿。胡注：“回鹘之摩尼，犹中国之僧也；其教与天竺又异。按《唐书会要》十九卷：回鹘可汗令明教僧进法入唐。大历三年六月二十九日，敕赐回鹘摩尼，为之置寺，赐额为大云光明。”
皇帝陛下，……即位之初，即不许度人为憎尼、道士，又不许别立寺观。①（《旧唐书》卷160《韩愈传》）
①《旧唐书》卷174《李德裕传》：“元和已来，累敕天下州府，不得私度僧尼。”《通鉴》卷240：“上晚节好神仙，诏天下求方士。”
807年丁亥（唐元和二年）
二年春正月……庚子，回纥请于河南府、太原府置摩尼寺，①许之。……二月辛酉，诏僧尼道士全隶左右街功德使，自是祠部司封不复关奏。（《旧唐书》卷15《宪宗纪上》）
①《宋史》卷490《外国传六》云：高昌“复有摩尼寺，波斯僧各持其法，佛经所谓外道者也。”
809年己丑（唐元和四年）
六月，以灵、盐节度使范希朝为河东节度使。朝议以沙陀在灵武，①迫近吐蕃，虑其反复，又部落众多，恐长谷价，乃命悉从希朝诣河东。希朝选其骁骑千二百，号沙陀军，置使领之，而处其余众于定襄川。于是执宜始保神武川之黄花堆。（《通鉴》卷137）
①《新唐书》卷218《沙陀传》：“沙陀，西突厥别部处月种也。……贞元中，沙陀部七千帐附吐蕃，与共寇北庭，陷之。吐蕃徙其部甘州，以尽忠为军大论。吐蕃寇边，常以沙陀为前锋。久之，回鹘取凉州，吐蕃疑尽忠持两端，议徙沙陀于河外，举部愁恐。尽忠与朱邪执宜谋，曰：‘我世为唐臣，不幸陷污，今若走萧关自归，不愈于绝种乎？’尽忠曰：‘善。’元和三年，悉众三万落循乌德鞬山而东，吐蕃追之，行且战，旁洮水，奏石门，转斗不解，部众略尽，尽忠死之。执宜裒瘢伤，士裁二千，骑七百，杂畜橐它千计，款灵州塞，节度使范希朝以闻。诏处其部盐州，置阴山府，以执宜为府兵马使。沙陀素健斗，希朝欲藉以捍虏，为市牛羊，广畜牧，休养之。其童耄自凤翔、兴元、太原道归者，皆还其部。尽忠弟葛勒阿波率残部七百叩振武降，授左武卫大将军，兼阴山府都督。”
【碑文】《皇清河崔府君墓志》：」唐垂景命，贤哲萃辅。令族之盛，莫匪称先。呜呼，清河崔」府君。君讳峤，曰若稽古，高辛氏之后，自丁之裔，史册详」矣。府君祖，唐之勋臣。考讳爱，开元中以经明高选，署汾州」别驾，莅政课绩，恩和春色；邦县编户，大捐风议。府君即别」驾之令嗣。幼为人杰，长成国器；风骨荣耀，郁为众异。倾遇」国步多难，师乱幽都，洎公全家，寄居恒赵。繇是不筮于仕，」屏身云林，醉及沧浪，信包人物。府君妣史氏，高堂袭庆，」桂芳月华。公严训资孝，移顺资敬。奉亲鱼橘，色养无」忒。罔极之后，遭魏博众起，公转诣河东，不幸遘疾。以大曆」十四年四月一日倾于寿阳县，春秋五十有七。呜呼，痛哉！」夫人王氏，嫠也漂影，冰渊玉寒。因托云州，育长孤幼。故得」兰芳自美，柏舟詠河。悲夫，星霜变移，奄然生疾。以元和四月」四月廿七日倾于里舍，享年七十五。府君嗣子一人秀林，女三」人，承家孝悌，哀号逾礼。以其年七月五日奉寿阳之榇，归」于云州城东南七里合袝，礼也。羽翣祭器，如士大夫之仪。」于是行路惨凄，饮恨抆血；流水乌啼，与时俱咽。乃刊贞石，」志之斯文。词曰：」于皇崔君，孤标不群；令族之盛，题舆之门。」惟此伉俪，云中之坟；呜呼人事，千秋不闻。（大同市殷宪藏碑）①
①该碑，砂岩，方形，各54厘米。2000年3月，大同城南智家堡村北沙场出土。
813年癸巳（唐元和八年）
【碑文】公讳卓，字山立，……隶属神策，宿卫中禁，垂二十年。……除云州刺史，兼侍御史，统十百夫，食二千石。六条不紊，三载政成。天不慭遗，歼我良吏。春秋六十三，元和八年正月十五日终于位。(《唐代墓志铭汇编续集》页839《吴卓墓志铭》)①
①另，郁贤皓《唐刺史考全编》考得：元和中，有云州刺史独孤密；《白居易集》卷53有《云州刺史高荣朝除太子宾客河东都押衙制》，在元和末。
819年己亥（唐元和十四年）
凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，①上疏谏。（《旧唐书》卷160《韩愈传》）
①《通鉴》卷240云：“自战国之世，老、庄与儒者争衡，更相是非。至汉末，益之以佛，然好尚者寡。晋、宋以来，日益繁炽，自帝王至于士民，莫不尊信。下者畏慕罪福，高者论难空有。独愈恶其蠹财惑众，力排之，其言多矫激太过。”
824年甲辰（唐穆宗李恒长庆四年）
【碑文】《唐故清河张府君墓志铭并序》：」夫谥者，必以义理指陈；绍宗秩者，将叙美而绩勋。岂」谓源流不差，枝派益广；昭穆既述，宗祧靡繁？」公之胤绪，经秦历汉，弈叶重光，冠盖相承，至于今朝矣。」父讳庭俊，以元和十三年十一月七日倾于大同军新政坊私弟。性」好玄虚，全真养道。公讳山岸，春秋卌有七，以长庆四年」九月廿二日，倾于大同军新政坊私苐。公，族望清河，太原并」州人也。顷为拨乱，移家云中，荏苒异乡，五十余载。不趋」名位，放旷丘园，纵恣婆娑，取乐其志。夫人李氏，以元和」九年二月十七日，[歹+冬]于大同军新政坊私弟。夫人肃清匪识，eq \o\ac(□,女)女」史有贤，上和六亲，下睦九族，邻里惟敬，军郡称贤。越姬」姜之德，比《关雎》之咏。嗣子高六，年才七岁，语由呕哑，天假」敏聪，性唯忠孝。苴麻在首，泣血绝浆。遂用长庆四年仲冬」月九日，卜茔于军西南六里凤翅之岗。四望崎岖，山岩」[翆—羽+山]屼，翼动如飞。恐日月亏盈，山河改革，故刊贞石，彰」于后人。词曰：忠良之胤，贤哲间生；孤标绝世，」史略纵横。玄龟应地，吊鹤来迎；嗟之双树，埋掩泉扃。（大同市博物馆藏《张山岸墓志铭》）①
①该砂岩方碑，纵41厘米，横43厘米。1986年出土于振华南街。
825年乙巳（唐敬宗李湛宝历元年）
十月庚子朔，河南尹王起奏，盗销钱为佛像者，请以盗铸钱论。（《旧唐书》卷17上《敬宗纪》）
826年丙午（唐宝历二年）
道士赵归真说上以神仙，僧惟贞、齐贤、正简说上以祷祠求福，皆出入宫禁，上信用其言。（《通鉴》卷243）①
①唐敬宗并信释、老，而此时僧风亦颓。《通鉴》记本年六月“己卯，上幸兴福寺，观沙门文潊俗讲。”胡三省注曰：“释氏讲说，类谈空有。而俗讲者，又不能演空有之义，徒以悦俗，邀布施而已。”
【碑文】《唐故河东节度都游弈军左一将、判官、忠武将军、守左金吾卫大将军、试太常」卿李府君墓志铭并序》：」府君讳莫华。夫谥名者，义理指尘；绍宗族者，将叙美而积勋。原流」不差，枝派益广，即宗祧美繁。公之胤叙，本望陇西，即是」皇帝之苗裔。因官转职，遂至云城。荏苒时多，至于今矣。公即海」气竭出，莫灵间生。一自有唐，[臾+贝]于今矣。祖讳思明，天生孝悌，处」众出群，明闲礼律，乡党共推，大限有极，早岁沉轮。父讳嗣」晖，文武双美，忠孝两全，年始初立，俄归逝川。府君辕门卓立，」弓剑全身；诗书满腹，歌酒推先；见善而就，见恶不前。训男」得远近钦风，诫女曹家之则。府君行年八十有二，天禄告终，」抱瘿枕疾，救疗不痊，宝历元年九月十七日，终于大同军游」弈军营内之私弟。呜呼，长天星落，酆城剑埋，军人恸哭，将」幕悲哀；儿女号叫，声□如雷。孀妻叩地，嗟宝剑之先沉。」府君遗腹四子：孟曰晏，仲曰旻，季曰暠，小子晕等善□父母」曰孝，善兄弟曰友，利物曰仁，分财曰义。四德之美，公等兼」之。虽分眉寿，终悲过隙。遂卜宝历二年十月廿七日辛酉，」权殡于大同军城西南八里平原礼也。其地西隆东起，后」前仰罡，名四会。公卿将相恐后迁移山谷，海变搡榆，刊」石勒铭，传芳终古。起词曰：」九原撰日，万古荣魂；长辞白日，永谢乾坤。」哀哀儿女，号泣孤坟；月临边土，风凄塞云。」泣苍黄之圹野，垒万劫之孤魂。（大同市博物馆藏《李莫华墓志铭》）①
①该砂岩方碑，纵54厘米，横53厘米。1986年夏，出土于大同机车工厂。
《唐振武节度使、单于大都护府张维清政绩碑》，宝历二年，高釴撰。旧在和林格尔厅北。《宣室志》：黑山之阴，有卫公庙。宝历中，张维清都护单于。……先是，单于府以惟清有美化，状其政绩，请护军骆忠表闻以上。有诏，命中书舍人高公釴文其事，刻于碑。诏既至，而未有碑石，方命使采石于云中郡，①未还。及修卫公庙，铲其西，得一石，方而长，其下有刻出“张”字，历然可辨。……于是以石为碑，刻高公之文焉。（《光绪山西通志》卷98《金石记》）
①云中郡，即今大同市。说明当时大同山中犹有采石作业，但不知云冈沟还是方山。
827年丁未（唐宝历三年、唐文宗李昂大和元年⒉）
【碑文】《唐故节度散将、骑都尉、试左金吾卫大将军，兼奉诚军」押衙，太原武府君墓志并序》：李武伯撰。」公讳言，字谏言，其先太原人也。洎乎得姓，至于今之日，千有余年」矣。官勋弈叶，代有奇才。府君浪迹游边，遂为边上从」事。曾祖徹，祖清，父，或以文，或并前志，志之，不可再而述」也。公即府君之第四子也。初授节度散将、骑都尉、试左金吾卫」大将军，兼奉诚军押衙。妙年雄勇，志性刚强；非礼不言，」进退有度；感激在怀，深心有托；三友以信，行及六亲。以恩」义和邻里，乡党皆慕其德风，则仁者之用心，有异于常」伦者也。呜呼，大运不留如箭，公遘疾于云州任贤坊之」私第。不逾时月，奄然而去，享年六十有四。前夫人渤」海高氏，贞元廿年十月廿八日，先公而亡，今乃与公合袝」焉。即以大和元年十一月三日，奄玄宫于先茔，州西五里」之沙原礼也。有子三人，长曰士则，次曰士政，小曰士颖，茹荼」泣血，哀过于礼，高柴曾子之俦也。事继亲，承顺颜色，孝过于」古人。兄弟议其年代深远，谷变陵迁，请而记之，遂为铭曰：」大哉武氏，世出其贤；惟公钟美，必绍其先。雄心好勇，从事于边；静难解纷，」强敌无前。方之古人，孰可比肩；今夕何夕，不享其年。茫茫厚土，杳杳穷泉；」嗟乎永别，叨不闻天。松作薪兮垅为土，后人知是何人墓；此数字兮不磨不灭，」俾子孙兮知其处所。故不亏于泉路。（大同市博物馆藏《武言墓志铭》）①
①该砂岩方碑，高53厘米，宽54厘米。20世纪末，振华南街出土于。
830年庚戌（唐大和四年）
文宗大和四年正月，祠部请天下僧尼冒名非正度者，具名申省，各给省牒，以凭入籍时入申名者，计七十万。造帐入籍，自大和五年始也。（《僧史》卷2《僧籍弛张》）
八月……太原柳公绰奏云、代、蔚三州山谷间石化为面，人取食之。（《旧唐书》卷17上《文宗纪》）
大和四年，复检校左仆射、太原尹、北都留守、河东节度观察等使。……陉北有沙陀部落，自九姓、六州皆畏避之。公绰至镇，召其酋朱耶执宜，直抵云、朔塞下，治废栅十一所，募兵三千付之，留屯塞上，以御匈奴。①其妻母来太原者，请梁国夫人对酒食问遗之。沙陀感之，深得其效。②（《旧唐书》卷165《柳公绰传》）
①《新唐书》卷218《沙陀传》：“大和中，柳公绰领河东，奏陉北沙陀素为九姓、六州所畏，请委执宜治云、朔塞下废府十一，料部人三千御北边，号代北行营，授执宜阴山府都督、代北行营招抚使，隶河东节度。”
②《通鉴》卷244：“自是杂虏不敢犯塞。”
831年辛亥（唐大和五年）
五年，敕天下州郡造僧尼籍。（《佛祖统纪》卷42）
835年乙卯（唐大和九年）
七月，……李训奏僧尼猥多，耗蠹公私。丁巳，诏所在试僧尼，诵经不中格者皆勒归俗；禁置寺及私度人。①……冬十月，……郑注欲收僧尼之誉，固请罢沙汰，从之。（《通鉴》卷245）
①《日知录之余》卷3《杜牧杭州新造南亭子记》：“文宗皇帝尝语宰相曰：‘古者三人共食一农人，今加兵、佛，一农人乃为五人所食，其间吾民尤困于佛。’帝念其本牢根大，不能果去之。”
836年丙辰（唐开成元年）
诏天下寺院立观音像。①（《佛祖统纪》卷42）
①《太平广记》卷101《释证类》引《宣室志》：“唐敬宗皇帝御历，以天下无事，视政之余，因广浮屠教。由是长安中缁徒益多。及文宗嗣位，亲阅万机，思除其害于人者。尝顾左右曰：‘自吾为天子，未尝有补于人。今天下幸无兵（革）[戈]，吾将尽除害物者，使亿兆之民指今日为尧舜之世足矣。有不能补化而蠹于物者，但言之。’左右或对曰：‘独浮屠氏不能有补于大化，而蠹于物亦甚，可以斥去。’于是文宗病之，始命有司诏中外罢缁徒说法书义。又有请斥其不修教者。诏命将行，会尚食厨吏修御膳，以鼎煮鸡卵，方燃火于其下，忽闻鼎中有声极微，如人言者。迫而听之，乃群卵呼观世音菩萨也。声甚悽咽，似有所诉。尚食吏异之，具其事上闻。文宗命左右验之，如尚食所奏。文帝叹曰：‘吾不知浮屠氏之力，乃如是耶！’翌日，敕尚食吏无以鸡卵为膳，因颁诏郡国各于精舍塑观世音菩萨像。”宋吴曾《能改斋漫录》卷1《寺立观音像》：“天下寺立观音像，盖本于唐文宗好嗜蛤蜊。一日，御馔中有擘不开者，帝以为异。因焚香祝之，乃开，即见菩萨形，梵相具足。遂贮以金粟、檀香合，覆以美饰，赐兴善寺。仍敕天下寺各立观音像。”
842年壬戌（唐武宗李炎会昌二年）
八月，回纥乌介可汗过天德，至杷头烽北，俘掠云、朔北川，①诏刘沔出师守雁门诸关。②……诏太原起室韦、沙陀三部落、吐浑诸部，委石雄为前锋。易定兵千人守大同军，契苾通、何清朝领沙陀、吐浑六千骑趋天德，李思忠率回纥、党项之师屯保大栅。③（《旧唐书》卷18上《武宗纪》）
①《旧唐书》卷195《回纥传》：“乌介诸部犹称十万众，驻牙大同军北闾门山，时会昌二年秋，频劫东陕已北，天德、振武、云朔，比罹俘戮。”卷174《李德裕传》：“乌介势孤，而不与之米，其众饥乏，渐近振武保大栅、杷头峰，突入朔州州界。沙陀、退浑皆以其家保山险，云州张献节婴城自固。虏大纵掠，卒无拒者。”
②《新唐书》卷8《武宗纪》：“六月，……河东节度使刘沔及回鹘战于云州，败绩。”卷171《刘沔传》：“会昌二年，……拜河东节度兼招抚回鹘使，进屯雁门关，虏寇云州，沔击之，斩七裨将，败其众。”
③《新唐书》卷180《李德裕传》：“回鹘自开成时，为黠戛斯所破。会昌后，乌介可汗挟公主牙塞下，种族大饥，以弱口、重器易粟于边。退浑、党项利虏掠，因天德军使田牟上言，愿以部落兵击之。议者请可其奏。……德裕曰：‘沙陀、退浑，不可恃也。夫见利则进，遇敌则走，杂虏之常态，孰肯为国家用邪？天德兵素弱，以一城与劲虏确，无不败。请诏牟无听诸戎计。’帝于是贷粟三万斛。会嗢没斯杀赤心以降，赤心兵溃去。于是回鹘势穷，数丐羊马，欲藉兵复故地，又愿假天德城以舍公主，帝不许。乃进逼振武、保大栅、杷头峰，以略朔川，转战云州，刺史张献节婴城不出。回鹘乃大掠，党项、退浑皆保险莫敢拒。帝益知向不许田牟用二部兵之效，乃复问以计，德裕曰：‘杷头峰北皆大碛，利用骑，不可以步当之。今乌介所恃公主尔，得健将出奇夺还之，王师急击，彼必走。今锐将无易石雄者，请以藩浑劲卒与汉兵衔枚夜击之，势必得。’帝即以方略授刘沔，令雄邀击可汗于杀胡山，败之，迎公主还，回鹘遂败。”按：退浑，即吐谷浑。黠戛斯，即唐初结骨，居伊吾西，焉耆北。开成五年（840）破回鹘。
843年癸亥（唐会昌三年）
二月，……太原刘沔奏：①“昨率诸道之师至大同军，遣石雄袭回鹘牙帐，雄大败回鹘于杀胡山，乌介可汗被创而走。已迎得太和公主至云州。”②（《旧唐书》卷18上《武宗纪》）
①刘沔，时任河东节度使。会昌二年十二月，刘沔奏移军云州；三年五月，还太原。
②《旧唐书》卷161《石雄传》：“会昌初，回鹘寇天德，诏命刘沔为招抚回鹘使。三年，回鹘大掠云、朔北边，牙于五原。沔以太原之师屯于云州，沔谓雄曰：雄受教，自选劲骑，得沙陀李国昌三部落，兼契苾、拓拔杂虏三千骑，月暗夜发马邑，径趋乌介之牙。时虏帐逼振武，雄既入城，登堞视其众寡，见毯车数十，从者皆衣朱碧，类华人服饰。雄令谍者讯之：‘此何大人？’虏曰：‘此公主帐也。’雄喻其人曰：‘国家兵马欲取可汗。公主至此，家国也，须谋归路，俟兵合时不得动帐幕。’雄乃大率城内牛马杂畜及大鼓，夜穴城为十余门。迟明，城上立旗帜炬火，乃于诸门纵其牛畜，鼓噪从之，直犯乌介牙帐。炬火烛天，鼓噪动地，可汗惶骇莫测，率骑而奔。雄率劲骑追至杀胡山，急击之，斩首万级，生擒五千，羊马车帐皆委之而去。遂迎公主还太原。”按：拓拔，即党项。
门下：……顷以虏骑犯塞，王师戒边，……其太原管内忻、云、汾、代、蔚、朔六州，振武、天德及河中、晋、绛、陕沿路州县，今年秋粮及地头钱宜放免。（《文苑英华》卷434唐武宗会昌三年七月八日《减放太原及沿边州郡税钱德音》）
河东节度使罢领云、朔、蔚三州，以云、蔚、朔三州置大同都团练使，治云州。（《新唐书》卷65《方镇表二》）
会昌三年，……敕天下末尼寺并令废罢，京城女末尼七十人皆死。在回纥者流之诸道，死者大半。（《佛祖统纪》卷42）
844年甲子（唐会昌四年）
升大同都团练使为大同都防御使。（《新唐书》卷65《方镇表二》）
会昌四年六月，停内斋及内长生道场。（《僧史》卷3《内斋附》）
845年乙丑（唐会昌五年）
夏四月，……敕祠部检括天下寺及僧尼人数，大凡寺四千六百，兰若四万，僧尼二十六万五百。……秋七月庚子，敕并省天下佛寺。中书门下条疏闻奏：“据令式，诸上州国忌日官吏行香于寺，其上州望各留寺一所，有列圣尊容，便令移于寺内；其下州寺并废。其上都、东都两街请留十寺，寺僧十人。”敕曰：“上州合留寺，工作精妙者留之；如破落，亦宜废毁。其合行香日，官吏宜于道观。其上都、下都每街留寺两所，寺留僧三十人。上都左街留慈恩、荐福，右街留西明、庄严。”中书又奏：“天下废寺铜像、钟磬，委盐铁使铸钱，其铁像委本州铸为农器，金、银、鍮石等像销付度支。①衣冠士庶之家所有金、银、铜、铁之像，敕出后限一月纳官，如违，委盐铁使依禁铜法处分。其土、木、石等像合留寺内依旧。”又奏：“僧尼不合隶祠部，请隶鸿胪寺。其大秦穆护等祠，释教既已厘革，邪法不可独存。其人并勒还俗，递归本贯充税户。如外国人，送还本处收管。”
八月，制：“朕闻三代已前，未尝言佛，汉、魏之后，像教寖兴。是由季时，传此异俗，因缘染习，蔓衍滋多。以至于蠹耗国风，而渐不觉；诱惑人意，而众益迷。洎于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰，遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。晋、宋、齐、梁，物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是而致也。况我高祖、太宗，以武定祸乱，以文理华夏，执此二柄，足以经邦，岂可以区区西方之教，与我抗衡哉！贞观、开元，亦尝厘革，刬除不尽，流衍转滋。朕博览前言，旁求舆议，弊之可革，断在不疑。而中外诚臣，协予至意，条疏至当，宜在必行。惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众，予何让焉。其天下所拆寺四千六百余所，②还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户，拆招提、兰若四万余所，③收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。隶僧尼属主客，显明外国之教。勒大秦穆护、祆三千余人还俗，④不杂中华之风。於戏！前古未行，似将有待；及今尽去，岂谓无时。驱游惰不业之徒，已逾十万；废丹雘无用之室，何啻亿千。自此清净训人，慕无为之理；简易齐政，成一俗之功。将使六合黔黎，同归皇化。尚以革弊之始，日用不知，下制明廷，宜体予意。”（《旧唐书》卷18上《武宗纪》）⑤
①《通鉴》卷248：“上饵方士金丹，性加躁急，喜怒不常。”《太平广记》卷174《俊辩类》引《尚书故实》：“会昌毁寺时，分遣御史检天下所废寺，及收录金银佛像。苏监察者，不记名，巡检两街诸寺，见银佛一尺已下者，多袖之而归。人谓之苏扛佛。”
②《通鉴》卷248：“寺非应留者，立期令所在毁撤，仍遣御史分道督之。财货田产并没官，寺材以葺公廨驿舍，铜像、钟（磐）[磬]以铸钱。”
③《通鉴》卷248：“上恶僧尼蠹耗天下，欲去之，道士赵归真等复劝之，乃先毁山野招提、兰若。”胡注：“盖官赐额者为寺，私造者为招提、兰若。”宋朱弁《曲洧旧闻》卷4《招提兰若》：“《僧史》云：‘后魏太武皇帝，始光元年，创立伽蓝，为招提之号。隋大业中，改天下寺为道场。至唐复为寺。’……盖招提、兰若之号，自明帝以来，天下之寺，皆曰招提、兰若，无别名也。故至唐始复为寺，而国自立寺，名以赐之；未及赐者，尚仍旧名。故曰‘毁招提、兰若四万余区’，皆未尝有公私之异。”
④《新唐书》卷52《食货志二》：“武宗即位，废浮图法，天下毁寺四千六百、招提兰若四万，籍僧尼为民二十六万五千人，奴婢十五万人，田数千万顷，大秦穆护、祆二千余人。上都、东都每街留寺二，每寺僧三十人，诸道留僧以三等，不过二十人。腴田鬻钱送户部，中下田给寺家奴婢丁壮者为两税户，人十亩。以僧尼既尽，两京悲田养病坊，给寺田十顷，诸州七顷，主以耆寿。”
⑤《佛祖统纪》卷42：“四月，诏检校天下寺院僧尼数。五月，敕两都左右街留寺四所，僧各三十人；天下州郡各留一寺，上寺二十人，中寺十人，下寺五人。八月，敕诸寺立期毁拆，括天下寺四千六百所兰若四万所，寺材以葺廨驿，金银像以付度支，铁像以铸农器，铜像、钟磬以铸钱。收良田数千万顷，奴婢十五万人。僧尼归俗者二十六万五百人。穆护、火（祓）[祆]并勒还俗，凡二千余人。”《通鉴》卷248：“五台僧多亡奔幽州。……乃封二刀付居庸关曰：‘有游僧入境则斩之。’”
十月乙亥，中书奏：“汜水县武牢关是太宗擒王世充、窦建德之地，关城东峰有二圣塑容，在一堂之内。伏以山河如旧，城垒犹存，威灵皆盛于轩台，风云疑还于丰沛。诚宜百代严奉，万邦式瞻。西汉故事，祖宗尝行幸处，皆令邦国立庙。今缘定觉寺例合毁拆。望取寺中大殿材木，于东峰以造一殿，四面置宫墙，伏望名为昭武庙，以昭圣祖武功之盛。……”从之。（《旧唐书》卷18上《武宗纪》）
846年丙寅（唐会昌六年）
宣宗圣武献文孝皇帝讳忱，……会昌六年三月一日，武宗疾笃，遗诏立为皇太叔，权勾当军国政事。翌日，柩前即帝位，……五月，左右街功德使奏：“准今月五日赦书节文，上都两街旧留四寺外，更[各]添置八所。[左街]两所依旧名兴唐寺、保寿寺。六所请改旧名，宝应寺改为资圣寺，青龙寺改为护国寺，菩提寺改为保唐寺，清禅寺改为安国寺，法云尼寺改为唐安寺，崇敬尼寺改为唐昌寺。右街添置八所。西明寺改为福寿寺，庄严寺改为圣寿寺，旧留寺。二所旧名，千福寺改为兴元寺，化度寺改为崇福寺，永泰寺改为万寿寺，温国寺改为崇圣寺，经行寺改为龙兴寺，奉恩寺改为兴福寺。”敕旨依奏。诛道士刘玄靖等十二人，以其说惑武宗，排毁释氏故也。①（《旧唐书》卷18下《宣宗纪》）
①《太平广记》卷74《道术类》引《列仙谭录》：“唐武宗皇帝好神仙异术，海内道流方士多至辇下。”《僧史》卷3《内斋附》：“宣宗即位年六月二十二日，敕复置内斋，许僧道献寿。”
杖杀道士赵归真等数人，流罗浮山人轩辕集于岭南。五月乙巳，赦天下。上京两街先听留两寺外，更各增置八寺。僧尼依前隶功德使，不隶主客，①所度僧尼仍令祠部给牒。《通鉴》卷248）
①胡注：“唐初，天下僧、尼、道士、女官皆隶鸿胪寺。武后延载元年，以僧尼隶祠部。开元二十四年，道士、女官隶宗正寺。天宝二载，以道士隶司封。贞元四年，崇玄馆罢大学士后，复置左右街大功德使、东都功德使、修功德使，总僧尼之籍及功役。元和二年，以道士、女官隶左右街功德使。会昌二年，以僧尼隶主客。太清宫置玄元馆，亦有学士，至六年废，而僧尼复隶两街功德使，即是年也。”
武（帝）[宗]皇帝始即位，独奋怒曰：“穷吾天下，佛也。”始去其山台野邑四万所，冠其人凡至十万人。后至会昌五年，始命西京留佛寺四，僧惟十人，东京二寺，天下所谓节度、观察，同、华、汝三十四治所，得留一寺，僧惟西京数。其他刺史州，不得有寺。出四御史按行天下，以督之。御史乘驿未出关，天下寺至于屋基耕而刈之。凡除寺四千六百，僧尼笄冠二十六万五百。其奴婢十五万，良人（拔）[枝]附使令者倍笄冠之数。良田数十万顷，奴婢口率与百亩，编入农籍。其余（钱）[贱]取民直，归于有司；[寺材]，州县得以悉新其公署、传舍。今天子即位，诏曰：“佛尚不杀而仁，且来中国久，亦可助以为治。天下（用）[州]率与二寺，用齿衰男女为其徒，各只三十人；两京数倍其四五焉。著为定令，以徇其习，且使后世不得加也。”（《日知录之余》卷3《杜牧杭州新造南亭子记》）
847年丁卯（唐宣宗李忱大中元年）
闰三月，敕：“会昌季年，并省寺宇。虽云异方之教，无损致理之源。中国之人，久行其道，釐革过当，事体未弘。其灵山胜境、天下州府，应会昌五年四月所废寺宇，有宿旧名僧，复能修创，一任住持，所司不得禁止。”（《旧唐书》卷18下《宣宗纪》）①
①宋孙光宪《北梦琐言》卷1：“宣宗居皇叔之行，密游外方，或止江南名山，多识高道僧人。初听政，谓宰相曰：‘佛者虽异方之教，深助理本，所可存而勿论，不欲过毁，以伤令德。’乃遣下诏，会昌中灵山古迹招提弃废之地，并令复之，委长吏择僧之高行者居之，唯出家者不得妄度也。”
851年辛未（唐大中五年）
六月，……进士孙樵上言：“……陛下即位以来，修复废寺，天下斧斤之声至今不绝，度僧几复其旧矣。……愿早降明诏，僧未复者勿复，寺未修者勿修，庶几百姓犹得以息肩也。”……冬十月乙卯，中书门下奏：“今边事已息，而州府诸寺尚未毕功，望且令成之。其大县远于州府者，听置一寺，其乡村毋得更置佛舍。”从之。（《通鉴》卷249）
大中五年，敕京城及外州府国忌行香并须清洁，不得携酒肉入寺烹炮，既失严恪之心，颇乖追荐之道云。（《大宋僧史略》卷2《行香唱导》）
852年壬申（唐大中六年）
十二月，中书门下奏：“度僧不精，则戒法堕坏；造寺无节，则损费过多。请自今诸州准元敕许置寺外，有胜地灵迹许修复，繁会之县许置一院。严禁私度僧尼；若官度僧尼有阙，则择人补之，仍申祠部给牒。其欲远寻师者，须有本州公验。”从之。（《通鉴》卷249）
854年甲戌（唐大中八年）
卢钧节度太原，表宙为副。①是时，回鹘已破诸部，入塞下，剽杀吏民，钧欲得信重吏视边，宙请往。自定襄、雁门、五原，绝武州塞，略云中，逾句注，遍见酋豪，镌谕之。视亭障守卒，增其禀。约吏不得擅以兵侵诸戎，犯者死，于是三部六蕃诸种皆信悦。（《新唐书》卷197《韦丹传附子韦宙传》）②
①卢钧为河东节度使，在大中中，九年入朝任左仆射。韦宙巡边，姑赘是年。
②《太平广记》卷79《方士类》引《感定录》：“唐宣宗晚岁，酷好长生术。”
856年丙子（唐大中十年）
十年，敕：每岁度僧，依本教于戒、定、慧三学中，择有道性通法门者度之。此外杂艺一切禁止。（《佛祖统纪》卷42）
858年戊寅（唐大中十二年）
十二年，敕天下诸寺修治诸祖师塔。（《佛祖统纪》卷42）
862年壬午（唐懿宗李漼咸通三年）
夏四月己亥朔，敕于两街四寺各置戒坛，度人三七日。①上奉佛太过，怠于政事，尝于咸泰殿筑坛，为内寺尼受戒，②两街僧尼皆入预。又于禁中设讲席，自唱经，手录梵夹。③又数幸诸寺，施与无度。（《通鉴》卷250）
①胡注：“两街四寺，谓慈恩、荐福、西明、庄严也。三七，二十一日。”
②胡注：“内寺尼，盖宫人舍俗者；就禁中为寺以处之，非教也。”按：东晋孝武帝、北魏孝文帝皆曾立寺宫中。
③胡注：“梵夹者，贝叶经也；以板夹之，谓之梵夹。段成式曰：贝多叶出摩伽陀西国中，用以写经，其树长六七丈，经冬不凋。”
864年甲申（唐咸通五年）
十一月乙酉，以大同军防御使卢简方检校工部尚书、沧州刺史、御史大夫，充义昌军节度、沧济德观察等使。①（《旧唐书》卷19上《懿宗纪》）
①《新唐书》卷182《卢简方传》：“卢钧镇太原，表为节度府判官。会党项羌叛，钧使简方督兵乘边，旁河相险，集树堡鄣，自神山至鹿泉县三百里，扈遏其冲，贼不得骋，候逻便之。累迁江州刺史。徙大同军防御使，大开屯田。练兵侈斗，沙陀畏附。擢义昌节度使，入拜太仆卿。领大同节度，久之，徙振武军，道病卒。”
865年乙酉（唐咸通六年）
【碑文】《唐大同军故衙前兵马使彭城郡刘府君墓志铭并序》：乡贡进士白允之撰。」府君讳良信，家本云州府云中县人也。父讳兴守，职终河东节」度押衙。并门传武略，世习儒风，弈叶连芳，光于后裔。其受氏受封」之始，立仁立孝之规，录在《谱谍》之上，此不复书。公即府君第一之子也。幼而」立节，刚直不群，孝悌修身，恢弘壮气。尽礼乐于乡党，倾仁义于邻里。曾」为九州之游，探玉塞绝烟。经百战之艰难，金疮遍体。黑山之北，破虏」弥多；黄河之西，功威远著。勇而不慑，猛而不惧。公德自天生，艺叶神志，心能」廓落，人闻爱畏。何图咸通六年八月廿一日殁于云州，享年五十有一矣。有」妻李、霍二氏；有男四人，长曰圣郎，次曰定戎，幼曰大塞、小塞；有女七人，长曰」道﹖常氏，次曰韩氏、成氏、茹氏，三人在室；仕子喜娘、小喜是也。其男女克」遵严训，忠孝谦和。与人结交，深而益敬，遂使家业不废，名节转高。事亲」尽忠于父之道。小娘子识度冲远，能和能柔，心怀令洲，气袭兰荪。一家」之风，九族之美。圣郎等号天叩地，取当年十一月十九日，殡于州城之西南十」里店之东隅，①袝葬原之礼也。嗣子等但以悲深陟屺，恨切风枝，卜宅」兆以摧心，恋父恩之洒血。妻孥无路，泣泪如泉。允之饱饮家风，诚」托荒芜，叙述先德，铭曰：」彭城刘氏，功业名贵；久战沙漠，声流万里。除蛮斩寇，扫妖如蚁；」报国尽忠，于家治理。能英能杰，有爱有畏；身归大夜，云愁不已。」魄逐孤月，魂随逝水；哀哉苦哉，谁不渧泪。（大同市博物馆藏《刘良信墓志铭》）
①该砂岩方碑，纵58厘米，横57厘米。1986年夏，出土于大同机车厂大门东侧。此地，今天仍属十里店村，可以证明唐代以来，大同城址未移，地名往往仍然。
869年己丑（唐咸通十年）
庞勋乱，诏义成康承训为行营招讨使，赤心以突骑三千从。……勋平，进大同军节度使，赐氏李，名国昌，预郑王属籍，赐亲仁里甲第。回鹘叩榆林，扰灵、盐，诏国昌为鄜延节度使。又寇天德，乃徙节振武，进检校司徒。王仙芝陷荆、襄，朝廷发诸州兵讨捕，国昌遣刘迁统云中突骑逐贼，数有功。（《新唐书》卷218《沙陀传》）
872年壬辰（唐咸通十三年）
五月……以天德防御使、检校左散骑常侍段文楚为云州刺史、大同军防御使。……十二月，以振武节度李国昌为检校右仆射、云州刺史、大同军防御等使。国昌恃功颇横，专杀长吏，朝廷不能平，乃移镇云中。①国昌称病辞军务，乃以太仆卿卢简方检校刑部尚书、云州刺史，充大同军防御等使。（《旧唐书》卷19上《懿宗纪》）
①《旧五代史》卷91《晋书·张从训传》：“张从训，字德恭。本姑臧人，其先回鹘别派，随沙陁徙居云中，后从唐武皇家于太原，从训遂为太原人。祖君政，云州长史，识蕃字，通佛理。”按：唐末五代大同城居者，多西来的突厥、回纥人，如安、康、张等姓。
873年癸巳（唐咸通十四年）①
三月，以新除大同军使卢简方为单于大都护、振武节度、麟胜等州观察等使。时李国昌据振武，简方至岚州而卒。自是沙陀侵掠代北诸军镇。（《旧唐书》卷19上《懿宗纪》）
①宋孙光宪《北梦琐言》卷1：“懿宗即位，唯以崇佛为事。……末年迎佛骨，才至京师，俄而晏驾。”
876年丙申（唐僖宗李儇乾符三年）①
乾符三年，段文楚为代北水陆发运、云州防御使。是时无年，文楚朘损用度，下皆怨，边校程怀信、王行审、盖寓、李存璋、薛铁山、康君立等曹议曰：“世多难，丈夫当投罅立功。段公乃儒者，难共计。沙陀雄劲，李振武父子勇冠军，我若推之，无不应，则代北唾手可定，拾取富贵若何？”咸曰：“善。”乃夜谒国昌子云中守捉使克用曰：“岁艰禀食削，吾等不忍饿死，公家威德著闻，请诛虐帅，安部内。”克用许之，募得士万人，趋云州，次斗鸡台，城中执文楚至，杀之，②据州以闻，共丐克用为大同防御留后。不许，发诸道兵进捕，诸道不甚力，而黄巢方引度江，朝廷度未能制，乃赦之，以国昌为大同军防御使。国昌不受命，诏河东节度使崔彦昭、幽州张公素共击之，无功。（《新唐书》卷218《沙陀传》）
①《旧唐书》卷38《地理志一》：“乾符之后，天下乱离。礼乐征伐，不自朝廷。”
②按：李克用杀段文楚事，诸史所记时间参差。《旧唐书》本纪载于懿宗咸通十三，《新唐书》为僖宗乾符三年、五年。按《旧唐书》卷158《郑余庆传》：“乾符中，盗起河南，天下骚动。阴山府沙陁都督李国昌部族方强，虎视北边。属（灵）[云]州防御使段文楚军储不继，郡兵乏食，乃密引沙陁防部攻城，杀文楚，遂据振武军云、朔等州。”知《旧唐书》本纪失误。
【碑文】《唐故宣州左押衙、检校国子祭酒，充左教练使、诸水军营使，」兼侍御史赵郡李公夫人汝南郡殷氏墓志铭并序》：乡贡进士姚涯撰。」夫日月不固，人世岂常；运偶数穷，嘻夫命矣。夫人，其先汝南人也。洎以汤君祚灭，辛」纣基终，微子封邦，武王霸国，殷宗不泯，乃为氏焉。夫人考讳同皇，歙州」军事判官、文林郎，试大理评事，早逝阴冥，声华尚著。夫人以笄岁嗈飞，礼」适于陇西公也。①公，宣州左押衙、检校国子祭酒，充左教练使、诸水军营使，兼侍」御史，讳审。公之祖皇，试太常寺协律郎，讳环；公之考，银青光禄大夫、检校国子祭」酒、庆州刺史，兼御史中丞，讳良。皆文爵武班，乘轩剖竹，命虽流逝，德尚民謌。」夫人族冠缨裾，世承簪絥，徳入鹊巢之咏，美彰荇菜之谣。自令胤离乡，官从他」国，每抱倚门之望，长怀断织之悲，有路面期，无宵梦忆。情悬志念，遥辞云」水之乡；舍舸乘舆，远届风沙之塞。五千里外，溢喜气于黄香；三十年来，解愁」颜于陶母。岂图遘疾，魂坠冥台。以乾符三年正月廿二日，奄终华帐，享年七十」有九。令嗣，大同军都防御左押衙、银青光禄大夫、检校国子祭酒，兼殿中侍御」史，充清塞军使，②曰温让。自违故国，终日倾心，每怀膝下之思，几落风前之泪。才」荣侍养之勤，亲期不待，倏罹殃罚。恸哭匪莪，未归松樌之原，兆窆魏都之」野。以其年十一月十七日，安厝于云州城西南七里剏茔之礼也。虑以岁时绵」邈，陵谷更迁，乃琢铭埏，竚列丰石。其词曰：」昭灼浓华，芳菲桃李；行采蘋薇，志馨兰蕙。令洲咸称，箴规懿美；」蔼蔼徽光，洋洋千岁。上天胎祸，人世俄倾；镜台鸾坠，虫丝纲生。」乌啼陇树，月残坟茔；冥泉一固，阴尘永扃。（大同市博物馆藏《李殷氏墓志铭》）③
①前谓“赵郡”，此言“陇西”，记载混乱。可见，唐代风行郡望，时人比附名族，随意诌言。
②清塞军，在今阳高县。
③该砂岩方碑，纵46厘米，横46厘米。20世纪末，出土于振华南街。
877年丁酉（唐乾符四年）
十月，诏昭义节度李钧、幽州李可举、吐浑赫连铎、白义诚、沙陀安庆薛葛部落合兵讨李国昌父子于蔚州。（《旧唐书》卷19下《僖宗纪》）
880年庚子（唐广明元年）
六月，代北行营招讨使李琢、幽州节度使李可举、吐浑首领赫连铎等军讨李克用于云州，时克用令其大将军傅文达守蔚州，高文集守朔州。吐浑赫连铎遣人说高文集令归国，文集与沙陀首领李友金、萨葛都督米海万、安庆都督史敬存以前蔚州归款于李琢。时克用率众御燕军于雄武军。七月，沙陀三部落李友金等开门迎大军，克用闻之，亟来赴援，为李可举之兵追击，大败于药儿岭。李琢、赫连铎又击败于蔚州，降文达，李克用部下皆溃，独与国昌及诸兄弟北入达靼部。乃以吐浑都督赫连铎为云州刺史、大同军防御使，吐浑白义诚为蔚州刺史，萨葛米海万为朔州刺史，加李可举检校司徒、同平章事。（《旧唐书》卷19下《僖宗纪》）
云朔之间尝大旱，时暑益甚。里人病热者以千数。①（唐张读《宣室志》卷2）
①张读，唐僖宗乾符中，任中书舍人、礼部侍郎。其所记云朔大旱，当为僖宗时事。考《新唐书》卷9《僖宗纪》：“乾符之际，岁大旱蝗，民愁盗起，其乱遂不可复支，盖亦天人之会欤。”卷35《五行志二》：“广明元年春夏，大旱。”由此得知，云朔大旱可能持续了数年。大旱引发的热病，又见《唐代墓志铭汇编下》页1537《符氏墓志铭》：“符氏者，……本贯云州云中县人也。曾祖考进昌，授大同军□军十将，……倾因寇戎侵境，……殁于是日。婚彭城郡刘氏夫人。……去乾宁四年，时疾倾丧，寿年八十七。嗣子四人：长子少端，……忽降温灾，卒于本贯，寿三十一。……次曰少知，……因降温疾，卒于本贯。……光化三年岁次庚申十一月十八日，于马邑县城西南八里特置新茔，迁厝毕矣。”研究此铭，符氏祖孙四代，迁葬上两代四人，其中少端、少知死于“温灾”，说明大同当时瘟疫的严重，曾导致居民的迁徙。
885年乙巳（唐中和五年、光启元年⒊）
河东节度使、检校太保、同中书门下平章事、陇西郡王李克用，以幽镇侵扰中山，领蕃汉步骑五十万众，亲来救援，……至三月十七日，以幽州请就和断，遂却班师。……便取飞狐路却归河东。克用重记。（乾隆《恒山志》“李克用题曲阳北岳庙碑”）
890年庚戌（唐昭宗李晔大顺元年）
三月，……武皇攻云州，拔其东城。赫连铎求援于燕，燕帅李匡威将兵三万以赴之，战于城下，燕军大败。①（《旧五代史》卷25《唐书·武皇纪上》）
①《旧唐书》卷180《李全忠传》：“赫连铎据云中，屡引匡威与河东争云、代，交兵积年。”按：武皇、河东，皆指李克用。
大顺元年，克用击破孟迁，取邢、洺、磁三州，乃遣安金俊攻赫连铎于云州。幽州李匡威救铎，战于蔚州，金俊大败。（《新五代史》卷4《唐本纪·庄宗纪上》）
891年辛亥（唐大顺二年）
四月，武皇大举兵讨赫连铎于云州，①遣骑将薛阿檀率前军以进攻，武皇设伏兵于御河之上，大破之，因堑守其城。七月，武皇进军柳会，赫连铎力屈食尽，奔于吐浑部，②遂归幽州，云州平。③武皇表石善友为大同军防御使。④（《旧五代史》卷25《唐书·武皇纪上》）
①《新唐书》卷212《藩镇卢龙传》：“铎本吐谷浑部酋也，开成中，其父率种人三千帐自归，守云州十五年。”
②《新五代史》卷74《四夷附录三》：“吐浑，本号吐谷浑，或曰乞伏乾归之苗裔。自后魏以来，名见中国，居于青海之上。当唐至德中，为吐蕃所攻，部族分散，其内附者，唐处之河西。其大姓有慕容、拓拔、赫连等族。懿宗时，首领赫连铎为阴山府都督，与讨庞勋，以功拜大同军节度使。为晋王所破，其部族益微，散处蔚州界中。庄宗时，有首领白承福者，依中山北石门为栅，庄宗为置宁朔、奉化两府，以承福为都督，赐其姓名为李绍鲁。终唐时，常遣使朝贡中国。晋高祖立，割雁门以北入于契丹，于是吐浑为契丹役属，而苦其苛暴。是时，安重荣镇成德，有异志，阴遣人招吐浑入塞，承福等乃自五台入处中国。”
③《新五代史》卷4《唐本纪·庄宗纪上》：“二年二月，复拜克用河东节度使、陇西郡王，加检校太师兼中书令。四月，攻赫连铎于云州，围之百余日，铎走吐浑。”
④大同军防御使，盖即云州防御使。《旧五代史》卷50《唐书·李克宁传》：“累至云州防御使。乾宁初，改忻州刺史。”
892年壬子（唐景福元年）
八月，赫连铎诱幽州李匡威之众八万，寇天成军，遂攻云州，营于州北，连亘数里。武皇潜军入于云州，诘旦，出骑军以击之，斩获数万，李匡威烧营而遁。（《旧五代史》卷26《唐书·武皇纪下》）
894年甲寅（唐乾宁元年）
六月，大同军防御使赫连铎及李克用战于云州，死之。①（《新唐书》卷10《昭宗纪》）
①《旧唐书》卷20上《昭宗纪》：“六月壬辰，李克用攻陷云州，执大同防御使赫连铎，以其牙将薛志勤守云中。”
898年戊午（唐乾宁五年、光化元年⒏）
【碑文】《大唐故张府君墓志铭并序》：」府君讳行本，字道滋，其先清河郡人也。暨自周、隋及」唐，冠盖不绝。唯唐初将军僧遥，即其裔也。」府君旧版，爰止雁门，数代枌榆，皆寄于彼土。顷因多」难，流云中。虽世袭于丹青，而放闲于碧绿。自故」府陇西公怜其巧辩，署以衙前兵马使，乃举为绘士」之酋。加以缨冕混俗，绘素神通，□三晋之贤豪，备四」人之盛业。至于庄严佛事，模写真容，纵隋之展虔、」晋之顾恺，不可同年而语也。呜呼，东波叹逝，西日流光，以」乾宁五年九月三日寝疾，终于任贤里之私弟，享年六」十四。夫人王氏，庆于俗考，而殆谢偏钟，乃持一志之贞，是」契三从之德。有子二人：长曰敬玫，不坠盛业，犹重义轻」金，而乃庆表循陔，念生陟岵，毛子嘉捧檄之义，仲由」持负米之时。次男敬伸，惠而早亡。新妇崔氏、李氏等，皆」孝感香江，贞动寒笋。孙男三合，孙女尹哥、伴伴等，并妍」姿挺秀，花皃雍容，咸与扣地之哀，莫尽同天之戚。以是」年九月廿四日，葬于云州西北原礼也。或虑时更代，陵谷推」迁，爰刊琴珉，佇兹不朽。其铭曰：爰兹哲人，乃眷硕德；」焕若丹青，洁然金碧。俯厚地以无私，念终天而永隔。（大同市博物馆藏《张行本墓志铭》）①
①该砂岩方碑，纵41厘米，横43厘米。20世纪80年代，出土于大同城西北卧虎湾一带。
900年庚申（唐光化三年）
李存进，振武人，本姓孙，名重进。……事武皇，从入关，还镇太原，署牙职。景福中，为义儿军使，赐姓名。……光化三年，契丹犯塞，寇云中，改永安军使、雁门以北都知兵马使。天复初，破氏叔琮前军于洞涡。三年，授石州刺史。（《旧五代史》卷53《唐书·李存进传》）
902年壬戌（唐天复二年）
秋七月，以兵四十万伐河东代北，攻下九郡，获生口九万五千，驼、马、牛、羊不可胜纪。九月，城龙化州于潢河之南，始建开教寺。（《辽史》卷1《太祖纪上》）
903年癸亥（唐天复三年）
五月，云州都将王敬晖杀刺史刘再立，以城归于刘仁恭。武皇遣李嗣昭讨之，仁恭遣将以兵五万来援云州，嗣昭退保乐安，燕人掳敬晖，弃城而去。①（《旧五代史》卷26《唐书·武皇纪下》）
①《旧五代史》卷52《唐书·李嗣昭传》：“五月，云州都将王敬晖据城叛，振武石善友亦为部将契苾让所逐，嗣昭皆讨平之。”卷55《薛志勤传》：“王晖据云州叛，讨平之，以志勤为大同军防御使、检校司空。”
905年乙丑（唐哀帝李柷天祐二年）
天祐二年春，契丹阿保机始盛，武皇召之，阿保机领部族三十万至云州，与武皇会于云州之东，握手甚欢，结为兄弟，旬日而去，留马千匹，牛羊万计，期以冬初大举渡河。①（《旧五代史》卷26《唐书·武皇纪下》）
①《辽史》卷1《太祖纪上》：“冬十月，太祖以骑兵七万会克用于云州，宴酣，克用借兵以报刘仁恭木瓜涧之役，太祖许之。易袍马，约为兄弟。”又《辽史》卷41《地理志五》：“国昌卒，克用取云州。既而所向失利，乃卑词厚礼，与太祖会于云州之东城，谋大举兵攻梁，不果。”
